馬雕塑是我們生活的一部分，隨著時間的不斷變化，馬的故事自古以來就有了，各種馬雕塑在每個人的心中都有完全不同的感受，所以馬雕塑相當使用的恰到好處，我們需要根據(jù)自然環(huán)境來處理，還整合用戶的各種心理效應。馬雕塑用于裝飾大城市的空間環(huán)境，有的馬雕塑還有一定的紀念價值，具有一定的隱喻，這種雕塑作品不僅具有其它動物雕塑的良好特點，而且因其富有內涵得到了更廣泛的應用。

隨著交通運輸業(yè)的快速發(fā)展，馬已經退出了人們的視線。歷史悠久的一些國家仍然保留著一定數(shù)量的馬雕塑，它們制作精美，是的手工藝品，已成為傳統(tǒng)文化的活標本。如今，活躍在各在景點的馬雕塑通常使用的是玻璃鋼或者不銹鋼生產技術加工出來的，不論是數(shù)量還是造型早已令人眼花繚亂，人們在緊張的學習生活之余，在觀賞馬雕塑的過程中可以得到放松，這就使人們過快的生活節(jié)奏得到了一絲的平衡。

馬雕塑在中國有悠久的歷史，表達了吃苦耐勞的精神。馬在我們的生活、生產和制造中發(fā)揮了重要的作用，因此評論貢獻被比作“汗馬功勞”?？梢钥闯?，在中國古代“馬文化”在歷史上的強大程度，什么是馬文化？根據(jù)教科書的解釋，它是人類文明的一個分支，以反映人類與馬之間的關系。主要包括人們對馬的理解、飼養(yǎng)、應用以及人們對馬的工藝、藝術、文學風格和戶外活動中。

馬雕塑的創(chuàng)作是藝術家們體力與腦力勞動相結合的情況下制作完成的，足見對馬雕塑的熱愛。新疆農業(yè)大學的馬雪博士說，中國是世界上古老的國家之一，也是馬文化繁榮的國家之一。馬早在5000多年前就開始了，周朝將馬分為六類，即種馬、軍裝（）、齊馬(儀仗隊)、道馬(驛用)、田馬(獵)、馬（雜項使用）。西漢建立了相對完整的馬政組織，大規(guī)模運營跑馬場。漢朝在西北地區(qū)養(yǎng)馬30萬匹，唐末在西北養(yǎng)馬70多萬匹，的改善了運營管理。

如果要制作出的馬雕塑，那么需要從基礎的理論知識開始學習，需要了解馬的生活習性以及身體特征。伯樂相馬是世界上部相馬作品，廣為流傳。唐代還有其他相馬經。宋朝實施了保馬法，效果不明顯。元朝非常重視養(yǎng)馬，但只關注當?shù)仞B(yǎng)馬業(yè)的快速發(fā)展。明朝采用了各代馬政規(guī)章制度的優(yōu)勢，高度重視養(yǎng)馬，馬政設備相當完善。清朝擴大了跑馬場，限制了民間養(yǎng)馬，損害了民間養(yǎng)馬業(yè)。辛亥革命后，軍伐年復一年，養(yǎng)馬衰落。特別是抗日戰(zhàn)爭期間，坐騎總數(shù)損失慘重。

希望通過此件馬雕塑作品，與觀眾對話交流，關于雕塑本體語言中造型、結構、位置、時間、空間敘事等諸要素，在雕塑的未來發(fā)展中有無限可能性。對形象的關注是作者重要的思維基礎，表情、姿態(tài)、顏色、光潔的表面都使作者著迷，從中作者看到了難以言說的情緒；后來，作者又發(fā)現(xiàn)了透明感、材料的質地、觸感、溫度感…..各種各樣的媒介豐富了作者對形象的認知和表述，從而帶作者進入一個更為廣闊的領域，更加確切的表達出作者感知到的世界。