我國(guó)歷史上有折柳枝送別的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)源于《詩(shī)經(jīng)》中的名句：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！币灿腥苏f(shuō)是因?yàn)椤傲焙汀傲簟敝C音，表示挽留惜別之意。因柳樹(shù)這一文化內(nèi)涵，古代民間就形成了折柳送別、折柳寄遠(yuǎn)的風(fēng)俗。許多古詩(shī)對(duì)此有細(xì)述。古長(zhǎng)安灞橋兩岸，十里長(zhǎng)堤，一步一柳，東去的人多到此惜別，折柳枝贈(zèng)別親友。 在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，楊柳常作為柔美的象征。古代人認(rèn)為柳屬于“陰類”，而滿族更是明確地以柳葉來(lái)代表女人，把柳樹(shù)作為始母神虔誠(chéng)供奉。在我國(guó)的語(yǔ)言文字里，柳多用來(lái)比喻美麗的女子，如把女子的細(xì)腰稱作“柳腰”、女子的秀眉稱作“柳眉”等。這在古典詩(shī)詞里描述頗多，如中唐詩(shī)人韓屋“柳腰蓮臉本忘情”、晚唐詩(shī)人白居易“芙蓉如面柳如眉”等。

看到柳樹(shù)，我就想到夏天的清潔工人，我們?cè)诩依镩_(kāi)著空調(diào)，而清潔工人卻在炎熱的夏天里清掃垃圾；冬天，我們還在暖和的被窩里睡懶覺(jué)，而清潔工人卻很早就在寒冷的冬天里為我們掃雪，當(dāng)我們上學(xué)時(shí)清潔工人已經(jīng)開(kāi)辟出一條寬敞的道路。他們?cè)诓煌５貫槲覀儎?chuàng)造美好的生活環(huán)境。 千來(lái)人們喜歡用詩(shī)來(lái)贊美柳林報(bào)春，因?yàn)榱鴺?shù)對(duì)于春天的消息有著特殊的敏感，占春光之先。唐代詩(shī)人元稹詩(shī)云“春生柳眼中”。大詩(shī)人李白賦詩(shī)道：“寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸?！敝馨顝┑脑~更是直接明快：“清明后，風(fēng)梳萬(wàn)縷亭前柳?！敝x靈運(yùn)的詩(shī)則是充滿了田園景色：“池塘生春草，園柳變鳴禽。”賀知章把報(bào)春的碧柳描繪得惟妙惟肖：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”這串串如珠璣般的詩(shī)詞佳句把碧柳報(bào)春的芳容描繪得浸透深情、善解人意、豐姿綽約。

培土：在完成柳樹(shù)種植以后，一定要做好后期的培土工作，通常在苗木期間時(shí)，培土的次數(shù)可以定在2～3次，當(dāng)苗木長(zhǎng)到15厘米時(shí)，可以次進(jìn)行培土，并且覆蓋插條的頂部，在進(jìn)行第二次培土?xí)r，一定要在苗木生長(zhǎng)高度達(dá)到30厘米之后，而苗木在生長(zhǎng)到50厘米之后，就可以進(jìn)行第三次培土，這樣一來(lái)，就可以為苗木創(chuàng)造良好的生長(zhǎng)環(huán)境。 追肥：所謂追肥，主要指的是在完成柳樹(shù)苗木的種植之后，一定要將所施底肥作為基本前提，再次對(duì)苗木進(jìn)行施肥，這在一定程度上可以培育出茁壯的苗木。通常在對(duì)柳樹(shù)進(jìn)行施肥時(shí)，會(huì)采用集中施肥的方法，即穴施或者條施，在苗木的 根部施適當(dāng)?shù)姆柿?，一般?lái)說(shuō)，在施肥的過(guò)程中，一定要牢牢控制肥料的數(shù)量，并且盡量避免與柳樹(shù)的葉子接觸，只有這樣，才能既達(dá)到施肥的目的，又為苗木的茁壯成長(zhǎng)提供了有效地保障。