名稱：石家莊金鼎藝美雕塑鑄銅羊雕塑，銅雕山羊雕塑，銅雕動(dòng)物羊雕塑廠家
　　羊是羊亞科的統(tǒng)稱，哺乳綱、偶蹄目、?？?、羊亞科，是人類的家畜之一。有毛的四腿反芻動(dòng)物，是羊毛的主要來(lái)源。毛色主要是白色。我國(guó)主要飼養(yǎng)山羊和綿羊。
　　羊又稱為綿羊或白羊。有毛的四腿反芻動(dòng)物。原為北半球山地的產(chǎn)物，與山羊有親緣關(guān)系;不同之處在于體形較胖，身體豐滿，體毛綿密。頭短。雄獸有螺旋狀的大角，雌獸沒(méi)有角或僅有細(xì)小的角。
　　哺乳動(dòng)物，反芻類，一般頭上有一對(duì)角，品種很多，如:綿羊、黃羊、湖羊、山羊、巖羊等。
　　羊是與上古先人生活關(guān)系為密切的動(dòng)物食物，羊伴隨中華民族步入文明，與中華民族的傳統(tǒng)文化的發(fā)展有著很深的歷史淵源，影響著我國(guó)文字、飲食、道德、禮儀、美學(xué)等文化的產(chǎn)生和發(fā)展。
　　羊?yàn)榱笾?，早在母系氏族公社時(shí)期，生活在我國(guó)北方草原地區(qū)的原始居民，就已開始選擇水草豐茂的沿河沿湖地帶牧羊狩獵。 　　漢代許慎釋"羊"字說(shuō)："美，甘也。從羊從大。"明末清初屈大均套用許慎的模式，在《廣東新語(yǔ)》中說(shuō)："東南少羊而多魚，邊海之民有不知羊味者，西北多羊而少魚，其民亦然。二者少而得兼，故字以'魚'、'羊'為'鮮'。" 　　"羊"、"祥"通假。西漢大儒董仲舒有云："羊，祥也，故吉禮用之。"《漢書·南越志》記："尉佗之時(shí)，有五色羊，以為瑞。"
　　1養(yǎng)生、主膳羊?yàn)橄?br /> 　　2 鮮美、和羹羊?yàn)樵?br /> 　　魚羊合烹，魚不腥、羊不膻，味道鮮美，這是先民們飲食生活中感知的總結(jié)?！棒~”“羊”構(gòu)成漢字的“鮮”，是我國(guó)先民們對(duì)“鮮”的認(rèn)識(shí)源于魚和羊的見證。 　　“羊”“大”為“美”，“美”源于羊。我們常用“鮮美可口”來(lái)形容美食，可見“鮮”“美”相聯(lián)。根據(jù)《說(shuō)文》“美”本義為“甘”；“甘，美也?！笨梢姼拭老嗤?，“美”源于羊的味覺感受
　　3禮儀之邦羊?yàn)橹?br /> 　　中國(guó)是禮儀之邦，禮儀之“儀”鑲?cè)肓恕把颉弊帧?　　在古代，羊不僅是供膳的，羊又是祭祀的祭品，“祥”字的“示”部表示“祭桌”。商周前無(wú)論是隆重的祭祀“大牢”中的三牲，還是不用牛的祭祀“少牢”，都要有羊。供祭祀的三牲必需是純色的，祭祀的純色的牛稱“犧”。“犧”字里也有“羊”，羊是為中華民族的進(jìn)步作“犧”“牲”。
　　4 美德、樂(lè)事“羊”可見美
　　羊天生麗質(zhì)，象征純潔珍貴。在中國(guó)，美的本義和審美意識(shí)，都是從吃起源的?！懊馈弊炙某醯拿酪庾R(shí)，即味覺審美意識(shí)，是人類其它審美的先河。對(duì)味覺審美的崇拜，是人類審美活動(dòng)的源泉。 　　“美”字起源另一說(shuō)法是源于古人勞動(dòng)或喜慶時(shí)，頭戴羊角載歌載舞之人。
　　5三羊（陽(yáng)）開泰
　　在古字中“羊”和“陽(yáng)”是相通的。因此，三只羊畫在一起，仰望太陽(yáng)的圖案就表示“三陽(yáng)開泰”。在《辭源》中“羊”的注解③通“陽(yáng)”。三陽(yáng)開泰含意：冬去春來(lái)、陰消陽(yáng)長(zhǎng)，萬(wàn)物新生之始。
　　6吉羊如意
　　泰戈作品《祥》
　　“羊”在古代與“祥”相通，“祥”也可寫作“吉羊”，表示吉祥之意，羊是“祥瑞”的象征。古人年初在門上懸羊頭，交往中送羊，以羊作聘禮，都是取其吉祥之意。
　　7羚羊掛角
　　宋·嚴(yán)宇《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》說(shuō)：“詩(shī)者，吟詠情性也。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊?！彼€用“空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之像”來(lái)形容這種“言有盡而意無(wú)窮”的空靈玄遠(yuǎn)的詩(shī)境。
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