石牌樓按建造意圖來分類，可分為四類：一是功德石牌樓，為某人記功記德。二、是貞節(jié)道德石牌樓，多表彰節(jié)婦烈女，在安徽歙縣有許多這類石牌樓。三、是標(biāo)志科舉成就的石牌樓，多為家族石雕牌坊，為光宗耀祖之用。四、是標(biāo)志坊，標(biāo)志地名的牌坊。

石牌樓的現(xiàn)實(shí)意義:主要用途是性景觀和地標(biāo)。牌樓是中國(guó)建筑的特有形式，隨著社會(huì)的變遷和制作技術(shù)的發(fā)展，牌坊的社會(huì)功能也發(fā)生了變化，如今在城鄉(xiāng)街道、小區(qū)、時(shí)尚新村、風(fēng)景園林、宗族祠堂、陵園墓地新建的諸多牌坊，其社會(huì)功能主要有四個(gè)方面，一是界定區(qū)域，強(qiáng)化自己的區(qū)域意識(shí)；二是招牌和地標(biāo)作用，彰顯單位或區(qū)域形象，增強(qiáng)游客記憶，提供引路導(dǎo)向的參照物；三是美化功能，提高景區(qū)或家鄉(xiāng)的文化品位。四是豐碑效應(yīng)，緬懷先輩，強(qiáng)化認(rèn)祖歸宗意識(shí)，增強(qiáng)族人的凝聚力。

中國(guó)傳統(tǒng)石牌坊造型藝術(shù)自古就非常重視對(duì)線條的錘煉，書法、繪畫及裝飾圖案都將線條作為表現(xiàn)筆力、風(fēng)骨與神韻的載體，可以說，線的形態(tài)和趨勢(shì)是古代塑造藝術(shù)形象的首要因素。在石雕牌坊上有許多花卉裝飾紋樣，這些紋樣內(nèi)部結(jié)構(gòu)主要為輪廓線和動(dòng)勢(shì)線，它雖不如書畫用線般縱橫態(tài)肆，但通過線的彎曲扭動(dòng)，使原本平實(shí)刻板的形象產(chǎn)生了生動(dòng)鮮活的表現(xiàn)效果，如武候寺院石牌坊上的荷葉紋樣，內(nèi)部紋理線條曲直相濟(jì)、自然流暢。不僅花卉植物多用線條表現(xiàn)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而且動(dòng)物、幾何形也常常采用線刻的雕琢方法去體現(xiàn)造型的細(xì)節(jié)和內(nèi)部物征。

寺院石雕牌坊上的人物雖然用高浮雕的雕刻手法來體現(xiàn)突兀的造型，但是佛像、菩薩等人物的衣紋線也用線刻手法來表現(xiàn)。大明寺上的坐佛，其寬大的衣裙因坐勢(shì)而簇集成皺褶層疊的狀態(tài)，這些層層疊疊的衣紋由各種弧度不同的線條刻畫出來，自然流動(dòng)的線條隨人體結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折而變化，將衣裙柔軟的質(zhì)地十分清晰地呈現(xiàn)出來。同樣，遼陽石牌坊上的坐佛也是用線刻描繪衣紋，使雕像形體起伏有序，服鈞不僅有著飽滿的體積，而且不失其整體內(nèi)容的豐富性，將其服飾的重疊厚重的月格準(zhǔn)確的表現(xiàn)出來。天寧寺塔上的菩薩雕像，其衣裙因?yàn)檫\(yùn)用了流動(dòng)的“線”，仗得這些隨著形體輪廊起襖而變化的衣褶，像清泉的漣漪有著輕輕的節(jié)奏和韻律感，從而體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的裝飾美感。

線刻作為石雕工藝的一種常用的技法,又稱線雕、陰刻,是嘉祥長(zhǎng)城石雕廠藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一。狹義的線刻僅指用尖刀或針刻劃線條,與傳統(tǒng)繪畫的“線描”相似,即以單純的線條來表現(xiàn)物像。廣義的線刻還包括間于線描與淺浮雕之間的淺刻,即宋《營(yíng)造法式》中記載的“減地平銀”。從藝術(shù)表現(xiàn)效果來看,線刻是一種在平面上表現(xiàn)的雕刻藝術(shù)形式,主要靠光影產(chǎn)生效果,以光代筆,沒有雕塑中的立體空間問題,強(qiáng)調(diào)起伏感、流動(dòng)感和層次感,因而使石頭這種硬質(zhì)材料出現(xiàn)清淡雅靜、如同繪畫作品的藝術(shù)感受。

我國(guó)線刻工藝在石雕上的運(yùn)用較為成熟的作品至遲在漢代便已經(jīng)開始出現(xiàn),畫像石、門嵋、石牌坊門柱上都遺存有大量的漢代線刻作品,一般表現(xiàn)為將裝飾紋樣周圍鑿低,使主要紋飾突起,然后對(duì)其進(jìn)行細(xì)部加工。