產(chǎn)品別名 |
圓雕 |
面向地區(qū) |
全國 |
材質(zhì) |
石材 |
工藝 |
雕刻 |
加工定制 |
是 |
使用場景 |
廣場 |
就圓雕來說，它不適合表現(xiàn)自然場景，卻可以通過對人物的細致刻畫劃來暗示出人物所處的環(huán)境。如通過衣服的飄動表現(xiàn)風，通過動態(tài)表現(xiàn)寒冷，通過表情和姿勢表現(xiàn)出是處在煉鋼爐前或在稻田之中。渲染大規(guī)模的群眾場面不是它特長，可是集中深入地塑造富有個性的典型性格卻是它的拿手好戲。眾多的羅馬頭像，龍門石窟，東山的浮雕羅漢像，羅丹的一系列肖像，《收租院》的一些農(nóng)民形象都是范例。
修光
這是一道的工序，是在細坯的基礎上進一步加工，但又不是簡單的重復。修光的任務是把不需要的刀痕鑿跡修去，同時把各個部分的細微造型刻畫清楚，力求達到光潔滑爽、質(zhì)感分明的藝術(shù)效果。修光的工具使用小平刀、小圓刀、三角刀等。
水泥雕塑是中華民族民間美術(shù)的一個重要組成部分，是在遠古石雕的基礎上發(fā)展而來的。他們用靈巧的雙手，憑借著自己對于藝術(shù)與美的追求，形成了各種小而精的雕塑作品。無論是惟妙惟肖的動物雕塑，還是造型新穎的仿真樹景觀門頭，無不詮釋著民間所傳達的美的藝術(shù)。
我國的精美的圓柱石雕在文化除了具有圖騰性質(zhì)和紀念性的華表、墓表之外還有許多寺廟中宣揚宗教教義、經(jīng)文的石雕圓柱文化，到了近現(xiàn)代石雕圓柱文化除了紀念性之外更多的作為宣傳歷史文化、民族文化、傳統(tǒng)文化等的載體而出現(xiàn)。
在多個石雕圓柱文化柱體排列時，直線排列的布局形式一般起到提示、分割、限定空間的作用。遠視的效果會給人感覺石雕圓柱文化之間的虛空間像一道透明的屏障，即分隔開公共空間與外部空間又形成一個開放的大門，透過它可以清晰地看到后面的景觀。半圓弧排列的布局一般是文化柱和主雕結(jié)合的方式，主雕和石雕圓柱文化形成一個扇形空間，兩者之間相互呼應形成一個整體的空間領域，統(tǒng)領整個廣場。
圓雕的大致步驟為：對石料進行粗處理，先出坯子，除掉多余的部分；然后依據(jù)圖紙等實際設計的所雕形象的部位比例，將圓雕的大體概括勾畫出來；之后開端打制，沿概括線用鑿子等鑿刻出外形；后，在原來打制的基礎上勾畫細致線條，而且用磨頭，剁斧，扁子等把石雕產(chǎn)品休整潔凈。浮雕藝術(shù)介于雕塑與繪畫之間，歸于半立體形的雕琢。浮雕是在石料外表進行雕琢，讓石料具有立體感，使圖畫浮凸于石面。浮雕能夠分為淺浮雕和高浮雕兩種。淺浮雕是單層次雕像，雕琢形勢比較單一；高浮雕則是多層次造像，內(nèi)容相對淺浮雕繁復，更多選用透雕辦法。浮雕用于修建物的墻面裝修，以及寺廟的龍柱，抱鼓，御道等，在石雕中使用廣泛。
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