石雕佛像對生產(chǎn)廠家而言，現(xiàn)如今許多人因為喜歡你加工出來的這一類石雕作品，因此廠家們在在加工工藝之中愈來愈嚴(yán)苛地規(guī)定自己，讓自身手工雕刻出真實的花崗巖石雕石雕佛像，具優(yōu)雅的花崗巖石雕石雕佛像，那樣才可以在這世界立足于不敗之地，才可以讓大量的人了解自己，喜愛自己出品的著作。隨著國家的發(fā)展，各地新農(nóng)村不斷發(fā)展，我國又是佛教大國，信眾眾多，花崗巖石雕佛像在新農(nóng)村的應(yīng)用也很普遍。

石雕佛像的須彌座早出現(xiàn)在我國北魏時期，在山西的云岡石窟，就有上下澀，中間束腰的三層結(jié)構(gòu)的臺座，這是中國早須彌座的雛形，雕紋為當(dāng)時佛教圖案，上為橢圓形制式排列圖案，下為立體效果的圖案或文字組成長隊列。這樣的制式一直延續(xù)到唐朝，入唐以后，須彌座的疊澀層數(shù)開始增加，并且束腰部分高度增加，高度增加的同時，束腰被分段，自此以后，疊澀和束腰呈現(xiàn)七個組成結(jié)構(gòu)。從下往上數(shù)，分別為土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋。

石雕佛像的土襯，是整個底座下方的石塊，土襯結(jié)構(gòu)簡單，把厚石板切割成多邊形（四邊形，六邊形，八邊形皆為為常見形狀），表面不做加工，起到增加底座高度，并且起到承受上部壓力的作用，故較為寬大，用于分擔(dān)壓力，減小壓強。土襯除了以上作用，還可以保護(hù)須彌座的圭角部分（防止長期與土壤接觸變色與老化）。
石雕佛像的圭角，常見為四邊形，六邊形制式，圭角在中國建筑中，實際扮演的是“龜腳”，圭角在每個轉(zhuǎn)角都有極短的腳，中間部分鏤空，如同站起來的烏龜，只不過頂部是平的。在圭角周邊圖案選擇上，如意祥云，金線勾紋，中式花窗格等圖案較為常見。

恭請石雕哼哈二將佛像，要如理如法地請到一對如法恭造的哼哈二將，因而這需要從兩個方面出發(fā)。一是要知道恭請哼哈二將石雕像的儀軌。這些儀軌無論是參照經(jīng)書、還是寺院自古以來傳下來的規(guī)矩都行，恭請雕像的負(fù)責(zé)人十分清楚。二是要清楚寺院所需的哼哈二將雕像應(yīng)當(dāng)是什么樣子，如何做才是如法的。一尊如法如理的哼哈二將雕像能夠符合佛經(jīng)書中所描述的樣子。這包括神態(tài)、法器、姿態(tài)、身體比例等多個方面都應(yīng)達(dá)到要求。哼哈二將袒胸露乳，身上的肌肉十分發(fā)達(dá)，這也是金剛石雕像特有的特征之一。哼將嘴唇緊閉，怒視前方，鼻孔似乎要呼出一口氣出來；哈將則嘴巴張開，雙眼同樣怒視前方。哼哈二將手持金剛杵，金剛杵在佛教密宗是象征著所向、無堅不摧的智慧和真如佛性，它可以斷除各種煩惱、摧毀形形色色障礙修道的惡魔，為密教諸尊之持物或瑜伽士修道之法器。哼哈二將在漢傳佛教中的武器略有不同，哼將有哼將的武器，哈將也有自己的武器。

寺院方在恭請石雕哼哈二將時，要清楚自己需要什么外觀顏色的雕像。常用的雕刻石材有紅色、黃色、青色、灰白色等，一般以灰白色石雕佛菩薩像比較莊嚴(yán)、樸素。若寺院方有特殊需求的話，也是完全可以實現(xiàn)的。其次就是哼哈二將的高度需要定到多少。哼哈二將石雕像的高度不能太高，也不能太矮，因地制宜。如果山門足夠大的話，則可以將哼哈二將石雕像做到2.5米甚至3米高。若是山門較小，則將其高度控制在2米以下。金剛力士像的高度一定要與整體環(huán)境匹配起來，讓來往信眾能有舒適的感覺。

關(guān)于露天石雕佛菩薩像的擺放，從宗教管理制度上來講，文件并沒有進(jìn)行對此更加苛刻的限定。但從實際上的行動來看，國家對于宗教的管控力度可以說是越來越嚴(yán)格，尤其是在2018年發(fā)生的國內(nèi)佛教界，乃至整個宗教界的前佛教協(xié)會會長學(xué)誠事件之后。宗教雖有自己的一套思想理論，但其是在法律框架內(nèi)，其發(fā)展是與國家發(fā)展的方向保持一致，才可以存在的。一切有違于國家發(fā)展，對人民生活有不良影響的宗教場所、宗教活動都應(yīng)當(dāng)被禁止。