號聯(lián)系人劉工公司名稱曲阜市中源古建筑設計有限公司紋飾圖案魚蟲鳥獸號105081629

坡形屋頂和上面的正脊與正吻的明器上已能見到。明器是漢代的一種陪葬品，用陶器制作成各種房屋、人物、動物和器物的模型，將它們與墓主人一起下葬置于地下墓室之內(nèi)。這是因為古代相信人死后只是身體的消亡。而人的靈魂永遠不滅，它將一直生活在另一個”冥間”的世界，所以要制作這些模型與主人一起送到“冥問”去供他們使用。

由于中國早期的建筑留存至今的很少，它們的形象除了古代文獻上的描述外，只能從這些墓葬中的陶制房屋模型，墓室磚、石上或者銅器、巖畫上的房屋圖像中去認識。正是通過這些珍貴的資料使我們不但見到距今已2000年的早期建筑的屋頂式樣，而且還看到了在這些屋頂上的裝飾。

在幾座漢代明器上，無論是兩面坡或者四面坡屋頂幾條屋脊相交而成的正吻，盡管看不出它們所表現(xiàn)的內(nèi)容，但顯然已經(jīng)是通過匠人有意識的加工而不是自然之物了。在河南南陽出土的畫像石和河南輝縣出土的銅鑒上都刻畫有漢代和戰(zhàn)國時期的建筑畫，四面坡房屋的正脊和屋脊相交的正吻上立著飛鳥，說明對這些建筑構件形式上的加工已經(jīng)有了具體的內(nèi)容。

正吻的創(chuàng)造實際上是雕塑和建筑的結合，是建筑空間的外部延續(xù)，也是創(chuàng)造者對地區(qū)建筑文化的理解與情感交流的融貫體現(xiàn)。傳統(tǒng)儒家藝術在表達方式上常用“比興”與“比德”的手法，往往通過對自然的比擬，使自然現(xiàn)象與倫理特性理知地聯(lián)系起來，來創(chuàng)造出它們在情感上的對應關系。譬如《論語.雍也》“子曰：知者樂山，仁者樂水，知者動，仁者靜?！鄙胶椭钦?，水和仁者通過比擬而成為相互依存的象征。
龍吻-龍紋造型，四爪騰空，尾部上翹，張口吞脊，背負寶劍，這便是"大吻"。 大吻是由古代建筑上的鴟(chi)尾演變而來的。因其安置在建筑的正脊上又稱"正吻"。形似龍而稱"龍吻"。走獸-檐角上垂獸和仙人之間的小獸統(tǒng)稱"走獸"。
正吻為官式叫法，民間叫螭（chī)吻或鴟（chī)吻，俗稱吞脊獸。傳說中，螭吻是魚和龍的結合體，龍生九子之一。它龍頭魚身，為水之精，能避火防災。建筑中將其放置于正脊兩端，口吞正脊，吞脊獸之說由此而來。除了取避火防災寓意外，正吻也是古代建筑屋面中體量大的琉璃構件。

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