在幾座漢代明器上，無(wú)論是兩面坡或者四面坡屋頂幾條屋脊相交而成的正吻，盡管看不出它們所表現(xiàn)的內(nèi)容，但顯然已經(jīng)是通過(guò)匠人有意識(shí)的加工而不是自然之物了。在河南南陽(yáng)出土的畫(huà)像石和河南輝縣出土的銅鑒上都刻畫(huà)有漢代和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的建筑畫(huà)，四面坡房屋的正脊和屋脊相交的正吻上立著飛鳥(niǎo)，說(shuō)明對(duì)這些建筑構(gòu)件形式上的加工已經(jīng)有了具體的內(nèi)容。

飛動(dòng)之美，鳳凰是一種意化了的鳥(niǎo)的綜合體，并無(wú)單一具體的模仿對(duì)象，所以拘泥于某一靜態(tài)形式的模仿反倒丟失了內(nèi)在的神韻。而傳統(tǒng)造型藝術(shù)的美，正是他們蘊(yùn)含了一種動(dòng)勢(shì)，一種萬(wàn)物有靈的沖動(dòng)。作為一種飛舞在天空中的精靈，鳳凰形象的出現(xiàn)和舞蹈是密不可分的，因此對(duì)鳳凰造型的理解可以從中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的理解中汲取靈感。

正吻為官式叫法，民間叫螭（chī)吻或鴟（chī)吻，俗稱吞脊獸。傳說(shuō)中，螭吻是魚(yú)和龍的結(jié)合體，龍生九子之一。它龍頭魚(yú)身，為水之精，能避火防災(zāi)。建筑中將其放置于正脊兩端，口吞正脊，吞脊獸之說(shuō)由此而來(lái)。除了取避火防災(zāi)寓意外，正吻也是古代建筑屋面中體量大的琉璃構(gòu)件。

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