南海觀音是普陀山的標(biāo)志性佛教建筑。銅像面朝大海，與洛伽山隔海相望。身高18米，總高33米。佛像用96塊銅壁板拼裝成，面容含6.5公斤，其造達(dá)幾千萬(wàn)，全部是由善男信女捐款捎物建造的。盡管據(jù)說(shuō)沒花一分錢很是難得，但我以為，連佛也會(huì)心疼的。佛該想自己是普度眾生的，耳邊盡是民間疾苦聲，卻如此耗費(fèi)民脂民膏，所以盡管銅像表面上著起來(lái)雙目垂視，眉如新月，大慈大悲，神韻盡出，但恐怕也是很難安心的。因自己有此臆想，加之去年已拜，便無(wú)心再去了。那種蜂擁而至、摩肩接踵虔誠(chéng)跪拜的場(chǎng)景如在眼前。又想起午餐時(shí)雞鴨海鮮一掃而光滿桌狼籍。在佛祖面前垂涎三尺，真讓人汗顏，我開始反思自己是否的是葉公好龍、兩面三刀。世人皆知“灑肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”，卻不知濟(jì)公禪師還有后句“世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道”，致使謬說(shuō)流傳，貽害匪淺。也罷，去拜又能怎樣?南海觀音銅像的捐資功能碑.七不是也有賴昌星和其侄頓文峰的名字嗎?佛光普照、佛法無(wú)邊，賴昌星終難逃過(guò)一劫。有感于此，當(dāng)時(shí)便即興寫了兒句順口溜:“普陀出東海，觀音立潮頭;叩拜敬神靈.回首即向俗。”的確，有多少蕓蕓眾生會(huì)在這片刻的虔誠(chéng)之后，又淪人世俗，甚至走向惡俗呢?

唐代的雕塑是中國(guó)雕塑史的 高峰，仍分為陵墓石雕和佛教石雕兩大類。
唐代佛教雕塑，仍以石窟造像為主，此外還保存下來(lái)少數(shù)平原佛寺彩塑和小型佛像。唐代造像以奉先寺造像為代表，雄偉壯觀，豐滿圓潤(rùn)，有力地體現(xiàn)了大唐風(fēng)格的特征，又以敦煌彩塑為主體和精華，數(shù)量之多，內(nèi)容相當(dāng)豐富，藝術(shù)水平達(dá)到很高的程度，是歷代造像所無(wú)法比擬的。唐代的造像已經(jīng)成為立的圓雕，多為群像，中間坐佛，兩旁菩薩。天王、力士遙相呼應(yīng)。造像與幾乎同大，令人感到自己親自與佛交流，親切近人。

寺廟建筑主要的布局建筑及寺廟雕塑有哪些
大雄寶殿為寺廟中心主體建筑。依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、毗(pí)盧殿或藏（zàng）（zàng）經(jīng)樓（閣）、方丈室等。主要的寺廟建筑和寺廟雕塑還有：三門、鐘樓、鼓樓、天王殿、彌勒佛、天王、韋馱菩薩、大雄寶殿等

石欄桿安裝前的準(zhǔn)備工作:
1、石欄桿的檢查：檢查石欄桿的各個(gè)構(gòu)件是否有裂縫、破損和污點(diǎn)等，如果表面看不出來(lái)，可以用錘子輕輕敲打，如果發(fā)出當(dāng)當(dāng)?shù)穆曧?，那么就是沒有破損的，如果發(fā)出吧啦的聲響，就是某處有隱。
2、石欄桿外表的紋理應(yīng)該符合整體構(gòu)件的受力需求，尤其注意柱子應(yīng)該是筆直走向的。
3、石欄桿是作為圍欄的一種安全裝置，所以在安裝之前，務(wù)必檢查石欄桿的種類、適用范圍、受力限度都復(fù)合工程要求，石欄桿一定要有出廠時(shí)的合格證以及試驗(yàn)報(bào)告。
4、在安裝石欄桿之前，應(yīng)該清楚石欄桿外表的污漬、水銹等雜質(zhì)，而且應(yīng)該用水清洗一遍，保持石欄桿外表濕潤(rùn)對(duì)安裝工程有一定的好處。

石雕欄桿的安裝事項(xiàng)
一、要正確看待安裝石雕欄桿的報(bào)價(jià)問題。當(dāng)我們決定在自己的建筑物中，加入安裝石雕欄桿，就要合理看待安裝費(fèi)用問題。石雕欄桿的報(bào)價(jià)一般不低，主要原因有兩點(diǎn)，一是石雕欄桿的建材比較昂貴;二是因?yàn)槭駲跅U含有建筑藝術(shù)性。所以，我們要關(guān)注的是石雕欄桿是否符合自己的設(shè)計(jì)要求，是否含有很高的藝術(shù)。
二、要審核石雕欄桿的受力結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。外觀好固然重要，但石雕欄桿的內(nèi)部受力情況，更重要，因?yàn)槭駲跅U一旦建成，往往是大計(jì)，不易返工重來(lái)。

石雕，指用各種可雕、可刻的石頭，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。常用的石材有花崗石、大理石、青石、砂石等。石材質(zhì)量堅(jiān)硬耐風(fēng)化，是大型紀(jì)念性雕塑的主要材料。

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