坡形屋頂和上面的正脊與正吻的明器上已能見到。明器是漢代的一種陪葬品，用陶器制作成各種房屋、人物、動物和器物的模型，將它們與墓主人一起下葬置于地下墓室之內(nèi)。這是因?yàn)楣糯嘈湃怂篮笾皇巧眢w的消亡。而人的靈魂永遠(yuǎn)不滅，它將一直生活在另一個(gè)”冥間”的世界，所以要制作這些模型與主人一起送到“冥問”去供他們使用。

正吻的創(chuàng)造實(shí)際上是雕塑和建筑的結(jié)合，是建筑空間的外部延續(xù)，也是創(chuàng)造者對地區(qū)建筑文化的理解與情感交流的融貫體現(xiàn)。傳統(tǒng)儒家藝術(shù)在表達(dá)方式上常用“比興”與“比德”的手法，往往通過對自然的比擬，使自然現(xiàn)象與倫理特性理知地聯(lián)系起來，來創(chuàng)造出它們在情感上的對應(yīng)關(guān)系。譬如《論語.雍也》“子曰：知者樂山，仁者樂水，知者動，仁者靜?！鄙胶椭钦?，水和仁者通過比擬而成為相互依存的象征。

鳳與正吻，按傳說并對照漢代明器和畫像磚石，中國古有在建筑上安置鳳鳥的習(xí)俗，作為一種神圣的圖騰象征，其形象用于除妖降魔。建筑屋頂?shù)男问皆谀撤N程度上也同鳳鳥的形象有關(guān) 。

建筑之美，作為建筑的主要裝飾構(gòu)件之一，正吻要和建筑主體的風(fēng)格相協(xié)調(diào)?？鬃友芯吭褐黧w屋頂是四坡屋面，四個(gè)正吻在主脊和斜脊的焦點(diǎn)上，是整個(gè)建筑的高點(diǎn)，也是建筑飛動升華的焦點(diǎn)，應(yīng)該空靈優(yōu)雅，似靜似動，生動和諧。同時(shí)還要注意正吻的尺寸和樓梯的觀賞效果。
飛動之美，鳳凰是一種意化了的鳥的綜合體，并無單一具體的模仿對象，所以拘泥于某一靜態(tài)形式的模仿反倒丟失了內(nèi)在的神韻。而傳統(tǒng)造型藝術(shù)的美，正是他們蘊(yùn)含了一種動勢，一種萬物有靈的沖動。作為一種飛舞在天空中的精靈，鳳凰形象的出現(xiàn)和舞蹈是密不可分的，因此對鳳凰造型的理解可以從中國傳統(tǒng)舞蹈的理解中汲取靈感。
正吻為官式叫法，民間叫螭（chī)吻或鴟（chī)吻，俗稱吞脊獸。傳說中，螭吻是魚和龍的結(jié)合體，龍生九子之一。它龍頭魚身，為水之精，能避火防災(zāi)。建筑中將其放置于正脊兩端，口吞正脊，吞脊獸之說由此而來。除了取避火防災(zāi)寓意外，正吻也是古代建筑屋面中體量大的琉璃構(gòu)件。
仿古大殿正吻又稱為吻和大吻，是明清建筑屋頂?shù)恼箖啥说难b飾構(gòu)件，可用于墻脊上，通常為龍型，獸頭朝內(nèi)張口銜脊，背部有釘子和屋脊相連。仿古大殿正吻位于正脊兩端和垂脊的交匯點(diǎn)，正是防水較為薄弱的環(huán)節(jié)，因此其作用是加固正脊，防止?jié)B漏。主要用于高等級大殿，如宮殿、壇廟等地。
正吻并非單純?yōu)榱搜b飾，正脊兩端是木構(gòu)架的關(guān)鍵部位，為了使榫卯結(jié)合的木構(gòu)件接合緊密，需要在這里施加較大重量，以后就演化為正吻。這些小獸在結(jié)構(gòu)上穩(wěn)固了屋脊和瓦壟，吻是固定正脊、岔脊的構(gòu)件，其他小獸均具有防止屋脊滑動的作用，是中國古代建筑不可缺少的一部分。
仿古大殿正吻安裝步驟：
1、組裝正吻安裝組件，正吻安裝組件包括水平預(yù)埋件和與水平預(yù)埋件固定連接的豎直固定件。

2、綁扎屋脊梁筋骨架并將水平預(yù)埋件定位放置于屋脊梁筋骨架上，安裝屋蓋模板。

3、澆筑屋脊混凝土，使正吻安裝組件中的水平預(yù)埋件固定于屋脊混凝土內(nèi)，將正吻瓦塊套豎直固定，并在正吻瓦塊的空腔內(nèi)澆筑灰漿，形成仿古正吻。

4、采用正吻安裝組件中的水平預(yù)埋件將固定在屋脊混凝土內(nèi)，使得整個(gè)正吻套接在與水平預(yù)埋件固定連接的豎直固定件上，將傳統(tǒng)的地面拼裝再吊裝的安裝方法變成了在屋脊上的組裝方法，減少了對吊裝設(shè)備的占用，提高了正吻的安裝進(jìn)度，也增加了正吻的穩(wěn)定性。

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