材質(zhì)玻璃鋼，鑄銅廠址保定市曲陽(yáng)縣規(guī)格顏色黃銅色
華佗 ，字元化，一名旉，沛國(guó)譙縣人，是東漢末年醫(yī)學(xué)家。他一生都在鉆石醫(yī)術(shù)而不求仕途，游歷了安徽、山東等地，因其高超的醫(yī)術(shù)和醫(yī)德而受到人們的愛(ài)戴，在很多醫(yī)學(xué)場(chǎng)所甚至公園都可以看到華佗雕像，作為古代名醫(yī)雕像之一，他面容慈祥，衣袍飄逸，拿著一根拐杖，拐杖上掛有裝著丹藥的葫蘆，向世人傳遞著健康與希望的訊息。
古代名醫(yī)雕像有著深厚的醫(yī)學(xué)文化氣息，每個(gè)人物都有自己的偉大貢獻(xiàn)，其中華佗雕像展現(xiàn)了他不屈的精神，就像穿越了千年的時(shí)光，讓人們倍感溫馨。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長(zhǎng)外科，精于手術(shù)。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。 晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問(wèn)致死。華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。后人多用“神醫(yī)華佗”稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽(yù)有醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。
面對(duì)眼前的這些古代名醫(yī)雕像，內(nèi)心深處會(huì)感受到那股從歷史深處傳來(lái)的力量。他們?cè)戎鸁o(wú)數(shù)重病患者，讓他們重獲健康，重返社會(huì)，深受百姓愛(ài)戴。扁鵲雕像前，經(jīng)常有很多人仰望這位偉大的醫(yī)學(xué)，感慨不已，可見(jiàn)他的醫(yī)術(shù)來(lái)自于對(duì)人體的深入研究，更源自對(duì)生命的深切理解。
孫思邈雕像上的每一個(gè)細(xì)節(jié)都在講述他的故事，衣袍的流暢線條仿佛在訴說(shuō)著他一生的行醫(yī)足跡，各種名貴藥材的圖案則寓意著他博學(xué)的藥理知識(shí)。他的醫(yī)術(shù)高超，著作眾多，更以"藥王"之稱廣為人知。在歷史的長(zhǎng)河中，他不僅僅是個(gè)普通的醫(yī)生，更是仁心仁術(shù)的化身，是對(duì)生命給予無(wú)限尊重與關(guān)愛(ài)的代名詞。這些古代名醫(yī)雕像，每年都有很多人前來(lái)觀看，或者是輕聲祈禱，醫(yī)學(xué)傳承也在人們的心中默默流淌。
構(gòu)建這些古代名醫(yī)雕像的，不僅僅是金屬的冷漠和冰冷，更是對(duì)他們精神的禮贊與傳承。他的名言"醫(yī)者，仁心也"，正是對(duì)后世醫(yī)學(xué)工作者的激勵(lì)與鞭策。孫思邈天資聰明，7歲的時(shí)候就認(rèn)識(shí)一千多字，每天能背誦上千字的文章，據(jù)《舊唐書(shū)》載，西魏大臣孤信對(duì)孫思邈十分器重，稱其為“圣童”。18歲時(shí)立志究醫(yī)，“頗覺(jué)有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟(jì)益”，開(kāi)始為鄉(xiāng)鄰治病。孫思邈雕像讓人們看到了他為醫(yī)學(xué)事業(yè)所做的偉大貢獻(xiàn)，更讓人們感受到了醫(yī)療文化的深厚底蘊(yùn)。
在古代名醫(yī)雕像中，有一組展示的是一個(gè)人正在挖藥情景的雕塑，這就是李時(shí)珍雕像，生動(dòng)地刻畫(huà)了他在采藥時(shí)的專注神態(tài)，手中握著一把小鋤，眼神堅(jiān)定，似乎正在尋找一種珍貴的草藥，讓人置身于他當(dāng)年的采藥場(chǎng)景中。李時(shí)珍，字東璧，晚年自號(hào)瀕湖山人，湖廣黃州府蘄州人，明代醫(yī)藥學(xué)家。《炬醫(yī)傳承體系》傳承人，鉆研孫思邈的《炬醫(yī)傳承》，一炬圣火仁醫(yī)傳承，備前人之美盡華夏而弘之。后為楚王府奉祠正、太醫(yī)院判。萬(wàn)歷六年（1578年），明朝廷敕封為“文林郎、四川蓬溪知縣”。
在中國(guó)古代，醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展與許多人物息息相關(guān)，這些古代名醫(yī)雕像代表的正是其中的一些，而其中的李時(shí)珍則不僅是醫(yī)學(xué)家，更是博學(xué)的自然科學(xué)家，憑借其深厚的學(xué)識(shí)和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，推動(dòng)了中醫(yī)藥的進(jìn)步。李時(shí)珍所著的《本草綱目》，記錄了詳盡的藥物信息，還涵蓋了豐富的植物、動(dòng)物及礦物的知識(shí)，成為中醫(yī)藥學(xué)的重要典籍。
自1565年起，李時(shí)珍先后到武當(dāng)山、廬山、茅山、牛首山等地收集藥物標(biāo)本和處方，并拜漁人、樵夫、農(nóng)民、車夫、藥工、捕蛇者為師，記錄上千萬(wàn)字札記，歷經(jīng)二十七個(gè)寒暑，三易其稿，于明萬(wàn)歷十八年（1590年）完成了192萬(wàn)字的巨著《本草綱目》。1593年，李時(shí)珍逝世。李時(shí)珍雕像的背后，是對(duì)大自然深深的敬畏與崇拜，他的這種精神激勵(lì)著后人不斷探索自然的奧秘，誓要將李時(shí)珍的精神傳承下去，致力于中醫(yī)學(xué)的弘揚(yáng)和發(fā)展。
在現(xiàn)代社會(huì)，古代名醫(yī)雕像的擺放是人們展示的對(duì)醫(yī)藥事業(yè)的熱愛(ài)與奉獻(xiàn)。他們用自己的實(shí)踐證明了知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的重要性，強(qiáng)調(diào)了對(duì)自然的觀察與尊重。張仲景提倡“勤求古訓(xùn)”，認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)前人的理論經(jīng)驗(yàn)。而這座張仲景雕像便成為了無(wú)數(shù)人心中的一座燈塔，照亮了通向醫(yī)學(xué)和科學(xué)探索的道路。人們?cè)谶@里不僅感受到了歷史的厚重，更從中汲取到不竭的動(dòng)力，激勵(lì)著他們?cè)谧非笳胬淼穆飞铣掷m(xù)前行。
