錦彩園林塑石假山整體施工布局要講究主次搭配，真假相生，藏露結(jié)合，以小見(jiàn)大。

1、主次搭配　　　　　　

主山(或主峰) 的位置雖然不一定要布置在假山區(qū)的中部地帶，但卻一定要在假山山系結(jié)構(gòu)核心的位置上。主山位置也不宜在山系的正中，而應(yīng)當(dāng)偏于一側(cè)，以避免山系平面布局呈現(xiàn)對(duì)稱(chēng)狀態(tài)。主山、主峰的高度及體量，一般應(yīng)比第二山峰高，以充分主山、主峰的主體地位，做到主次分明。另外，山的形狀、大小、高低有變化，高低錯(cuò)落，參差不齊;山腰線(xiàn)要流暢，左右要有變化，一邊坡度陡，一邊坡度緩，使山的造型形成一種動(dòng)勢(shì);山腳要有回抱、曲折，線(xiàn)條要流利自如。

2、真假相生

在假山藝術(shù)中，常用虛實(shí)對(duì)比的方法來(lái)假山的藝術(shù)境界。所謂藝術(shù)境界是指用園林假山所表現(xiàn)的假山真實(shí)景觀(稱(chēng)為實(shí)境)，來(lái)某種深遠(yuǎn)的意境(稱(chēng)為虛境)。疊山置石十分講究?jī)?nèi)收而后突兀的形態(tài)，以山洞取“虛”得其深遠(yuǎn)，后突取“實(shí)”得其造險(xiǎn)。假山藝術(shù)由模仿真實(shí)的自然山體而逐漸發(fā)展開(kāi)來(lái)?！半m有人造，宛自天開(kāi)”是假山藝術(shù)的高境界。因此，假山藝術(shù)是人工與自然的和諧相生，在“真中有假，以假亂真”中體現(xiàn)虛實(shí)相生的意境。

3、藏露結(jié)合

露中有藏、藏中有露，即園林假山要展現(xiàn)出一個(gè)景外有景、景中生情的動(dòng)人畫(huà)面，產(chǎn)生深遠(yuǎn)意境。假山的藏露，關(guān)鍵的是峰巒要有立體布局，產(chǎn)生前后掩映，表現(xiàn)出“崇山峻嶺”之感。另外，空白處理在園林假山造景中也起到十分重要的作用。明、清文人畫(huà)家將山水畫(huà)留出大量空白隱藏了大山大水，畫(huà)面呈現(xiàn)一種空曠渺漠的境界，可謂“此處無(wú)聲勝有聲”。園林假山造景的空白處理與其有異曲同工之妙。兩者在空間處理上都采用“藏露結(jié)合”的手法?？瞻自诩偕街兴伎臻g的大小，對(duì)整個(gè)布局效果起著重要的作用。

4、以小見(jiàn)大

疊山置石，令人產(chǎn)生身臨其境之感，得益于師法自然。疊山置石在造園中，山、石是營(yíng)造景觀不可缺少的載體。人們立足于山腳仰視高山，視線(xiàn)受到阻礙，只能看到眼前山體的局部。這時(shí)，雖不見(jiàn)整體景觀卻依然感受到雄偉壯麗，浮想聯(lián)翩。假山布局正是利用這一特點(diǎn)，將假山置于一個(gè)較小的空間內(nèi)，在塑造山體時(shí)不必塑造完全與真山相同的體積規(guī)模，只需塑造部分或微縮山體仿出真山的氣質(zhì)，使觀賞者只能仰視而產(chǎn)生山外有山、意猶未盡的聯(lián)想。這種以局部景觀寓意整體景觀的表現(xiàn)技法，充分體現(xiàn)了假山布局“以小見(jiàn)大”的藝術(shù)特點(diǎn)。

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