王琦粉彩《漁翁圖》瓷板

畫(huà)面鑒定是區(qū)分瓷畫(huà)真?zhèn)蔚闹匾罁?jù)。

瓷畫(huà)一般由畫(huà)象、題款和印文三部分組成?？蓮乃膫€(gè)方面進(jìn)行鑒定：

1、看畫(huà)面的整體品相。由于“珠山八友”作畫(huà)多用瓷，創(chuàng)作時(shí)間在以?xún)?nèi)，因此畫(huà)面一般還保持著光澤亮麗、圖文清晰的特征。作偽都為讓人相信其偽作是“老瓷”，往往故意作舊，使畫(huà)面有的地方脫彩或模糊不清，遇到這種情況必是偽作。

2、看題款字跡?！爸樯桨擞选贝僧?huà)是書(shū)畫(huà)俱佳的作品，雖書(shū)法落款各人風(fēng)格不同，但留在作品上的文字都是純熟流暢，揮灑自如的。如果出現(xiàn)字跡大小不一、字型生硬拘謹(jǐn)?shù)穆淇?，十有八九是偽作。另外還注意，作品中偶然也會(huì)出現(xiàn)簡(jiǎn)化字，但機(jī)率很小，如出現(xiàn)后的簡(jiǎn)體漢字，這是作偽露出的馬腳。對(duì)于“珠山八友”各人的書(shū)法風(fēng)格，在實(shí)踐中認(rèn)真研究，仔細(xì)觀察，逐步掌握。但有四點(diǎn)注意，一是瓷畫(huà)上的落款多為“珠山八友”親書(shū)款，除王琦外，其他人有少見(jiàn)的代書(shū)款，一般是弟子或友人代書(shū)。二是幾個(gè)人配畫(huà)的作品，有時(shí)由一個(gè)書(shū)寫(xiě)落款。三是同一人不同作品上的字跡，在字體大小、筆畫(huà)粗細(xì)、草行變化等方面會(huì)有一些差異，不會(huì)都是千篇一律，如汪野亭在不同時(shí)期的題款書(shū)法有較大的不同。四是少數(shù)作品只有印文，沒(méi)有題款，王琦的早年作品中多見(jiàn)。

3、看干支紀(jì)年款?！爸樯桨擞选钡淖髌反蠖嘁愿芍Ъo(jì)年款來(lái)說(shuō)明創(chuàng)作時(shí)間，少數(shù)也有寫(xiě)“民國(guó)幾年”的，還有無(wú)紀(jì)年款的。第二代的“珠山八友”十位瓷畫(huà)名家，活躍在畫(huà)壇一般都在三十年左右，壽命不足60歲的有六人，六十歲以上的僅四人。有些作偽者不熟悉“八友”的生卒年分，仿制時(shí)隨意選取一個(gè)干支湊數(shù)，為我們辯偽提供了一個(gè)機(jī)會(huì)。凡是見(jiàn)有“八友”卒后的作品，必定是偽作。去年江蘇一拍賣(mài)行出拍汪氏二幅條屏山水，初看繪畫(huà)風(fēng)格基本相似，落款為甲申年即1944年，汪氏于1942年去世，顯然不是真跡。

4、看繪畫(huà)風(fēng)格。這是鑒定的和難點(diǎn)。繪畫(huà)風(fēng)格要從“珠山八友”作品的共性特征和各人的個(gè)性特點(diǎn)二方面進(jìn)行分析：

先說(shuō)共性特征?！爸樯桨擞选贝僧?huà)的共性特征是他們的作品既是商品又是藝術(shù)品。瓷畫(huà)的商品性主要反映在作品的內(nèi)容上?！爸樯桨擞选倍际抢L瓷藝人，民國(guó)時(shí)期，他們以畫(huà)為業(yè)，賣(mài)畫(huà)為生，一生勤于筆耕，是為了生計(jì)。他們的作品與明清官器皇宮大臣使用不同，而是面向社會(huì)的廣大民眾，因此作畫(huà)根據(jù)當(dāng)時(shí)的人文時(shí)尚，選取民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材，如人物中的八仙羅漢、魚(yú)樵耕讀、歷史典故等；景物中的鳥(niǎo)語(yǔ)花香，秀美山景、松、竹、梅、魚(yú)等，走獸中的鹿壽松貞、金猴嬉戲、林中虎嘯等。都迎合了廣大民眾的心理需求。瓷畫(huà)的藝術(shù)性主要反映在作品的思想情感和創(chuàng)作技法二方面。“珠山八友”都是藝人出身，他們師從名人，勤奮好學(xué)，立志創(chuàng)新，在瓷畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作上達(dá)到了的境界，與當(dāng)時(shí)紅店藝人不可等同看待。紅店的瓷畫(huà)一般都是水平不高的工藝品，而“珠山八友”的作品都是出眾的藝術(shù)品。他們?cè)趧?chuàng)作中擺脫了傳統(tǒng)工藝精雕細(xì)刻的束縛，沖破了當(dāng)時(shí)紅店構(gòu)廓細(xì)描的技法，吸取了歷代名人畫(huà)中的營(yíng)養(yǎng)，以自己的創(chuàng)新理念，把思想情感融入畫(huà)作中，以形寫(xiě)神，形神并舉，使作品富于藝術(shù)感染力。在繪畫(huà)技法上，精心構(gòu)思，合理布局，采用工筆與寫(xiě)意結(jié)合，勾勒與涂沫交錯(cuò)運(yùn)用，一氣呵成。使作品揮灑自然、氣韻生動(dòng)，山水秀逸，人物傳神，花鳥(niǎo)富有靈氣，一看便知大家風(fēng)范。詩(shī)畫(huà)合壁也是他們作品的一個(gè)共性特征。以畫(huà)配詩(shī)，以詩(shī)點(diǎn)明畫(huà)意，互相映襯，相得益彰，使瓷畫(huà)的藝術(shù)效果表現(xiàn)得更加。

再看個(gè)性特征?！爸樯桨擞选备饔凶约旱膹膸熃?jīng)歷，繪畫(huà)情趣，人生變化，他們?cè)趶?qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)支配下，逐步形成了各自不同的繪畫(huà)風(fēng)格。但由于目前人們對(duì)“珠山八友”畫(huà)作的了解不多，研究不多，一切還處于起步階段，因此對(duì)他們個(gè)性特征的評(píng)估宜粗不宜細(xì)，還沒(méi)有搞清的東西，不要輕下結(jié)論，對(duì)局部的特征，不要說(shuō)成整體特征，否則以點(diǎn)見(jiàn)面，以點(diǎn)蓋面的兩種可能都會(huì)存在，給人們?cè)斐烧`導(dǎo)。如有資料中這樣敘述：鄧氏畫(huà)魚(yú)一般為二、三尾，徐氏畫(huà)竹一般是溪旁一高一低二石中斜出幾枝，這種敘述，僅能反映作者部分作品的特征，決不是全貌。鄧氏畫(huà)魚(yú)亦見(jiàn)五、六尾、七、八尾的，徐氏畫(huà)竹也見(jiàn)有溪邊奇石中錯(cuò)落有致、濃淡相間的小片竹林。下面就目前對(duì)“珠山八友”個(gè)性特征比較一致的看法分述說(shuō)明：

二十世紀(jì)九十年代來(lái)，瓷板畫(huà)的市場(chǎng)價(jià)格屢屢走高，是因?yàn)檫@種藝術(shù)品不僅需要繪制，還要兩次入火燒制，加之是瓷的質(zhì)地，易發(fā)生變形、窯裂，成功率極低，所以很難得。其次，以本身就具平整光潔美感的瓷板作為畫(huà)作載體，能顯出畫(huà)幅色彩鮮明、靚麗、濃烈的審美意境及特高雅的細(xì)膩感來(lái)，上面的構(gòu)圖、線條、色彩等都不會(huì)走樣。再者，瓷板遠(yuǎn)比紙、絹等具有更穩(wěn)定的物理和化學(xué)性能，不怕潮、霉，不易變質(zhì)。一旦作品完成，色彩將經(jīng)久不褪，常年如新。

瓷板畫(huà)既繼承了傳統(tǒng)繪畫(huà)的精華，又兼容了陶瓷藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，是繪畫(huà)藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)的結(jié)合，是中華無(wú)窮智慧的結(jié)晶，在繪畫(huà)史和國(guó)際繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域具有重要地位 。 南昌瓷板畫(huà)的傳承是內(nèi)在文化的傳承，也是傳統(tǒng)文化、精神的具體體現(xiàn)。這門(mén)傳統(tǒng)的手工技藝從初的嘗試起步階段到現(xiàn)在的形成規(guī)模，歷經(jīng)了一段漫長(zhǎng)的蛻變過(guò)程。任何事物都是在變化發(fā)展之中不斷前進(jìn)的，不變是不可能的，但如何變、怎樣變是一個(gè)需要探討的問(wèn)題。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展看，南昌瓷板畫(huà)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，才能真正使這個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。把南昌瓷板畫(huà)制作技術(shù)的保護(hù)、傳承和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，積極廣泛的拓展瓷板畫(huà)市場(chǎng)，籌備各類(lèi)畫(huà)展，以及參加國(guó)內(nèi)外各種工藝美術(shù)展會(huì)，打響南昌瓷板畫(huà)的""，發(fā)掘瓷板畫(huà)的藝術(shù)收藏價(jià)值，并依托南昌瓷板畫(huà)，打造出一個(gè)文化、收藏的藝術(shù)圈子。讓瓷板畫(huà)走進(jìn)百姓生活，走進(jìn)人們的工作中去，讓更多的人認(rèn)識(shí)、了解南昌瓷板畫(huà)，喜歡南昌瓷板畫(huà)、發(fā)現(xiàn)南昌瓷板畫(huà)的魅力。進(jìn)而，推動(dòng)它向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

20世紀(jì)，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)輝煌的時(shí)代。流派奇峰突兀，風(fēng)格爭(zhēng)奇斗妍。從淺絳彩到粉彩，從寫(xiě)意青花到綜合裝飾，從民間青花到現(xiàn)代陶藝，薪火相傳，譜寫(xiě)了瓷都的時(shí)代主旋律。如果說(shuō)“珠山八友”奏響了瓷藝文人畫(huà)的新樂(lè)章，那么從藝60年的王大凡，乃樂(lè)章中強(qiáng)勁的音符之一。


王大凡(1888—1961)，名堃，號(hào)希平居士，又號(hào)黟山樵子，齋名希平草廬。

王大凡早年的人物畫(huà)多是富貴壽考、伏虎羅漢、八仙圖等，晚年的人物畫(huà)以木蘭從軍、聞雞起舞、岳母刺字等內(nèi)容為多，注重作品的時(shí)代性。模仿品以其20世紀(jì)30、40年代的人物畫(huà)為多，也有少量50、60年代的作品。從王氏人物畫(huà)筆墨特點(diǎn)來(lái)看，主要有以下幾個(gè)特色：

一是用筆用線遒勁，似傳統(tǒng)線描法中的高古游絲描、鐵線描一類(lèi)，多是中鋒用筆，樸拙、厚實(shí)、圓潤(rùn)，章法別致，有裝飾味，這是王大凡與王琦側(cè)鋒用筆畫(huà)人物畫(huà)的大區(qū)別。而模仿品勾線難學(xué)其骨，少圓潤(rùn)勁拔之韻味，有的中、側(cè)鋒并用，不得要領(lǐng)。



二是人物臉部刻畫(huà)細(xì)膩，講究明暗變化，有西畫(huà)中的素描關(guān)系和光影變化，暈染手法特，立體感強(qiáng)。王氏畫(huà)仕女以“丹鳳眼”、“櫻桃嘴”冠之，特點(diǎn)鮮明，并形成一種慣用的程式。



三是人物畫(huà)背景多勾描蔥郁林木，竹石茅屋，野卉山花，染色青翠，草綠、翠綠、深綠幾個(gè)層次明顯，筆法一絲不茍。



王大凡在淺降彩的基礎(chǔ)上，了“落地粉彩”技法，很符合改革了淺降彩的設(shè)色，使淺降彩法畫(huà)起畫(huà)回生。王大凡在長(zhǎng)達(dá)六十年繪畫(huà)生涯中，兼工帶寫(xiě)，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，用筆流暢，飄逸，其代表“布袋羅漢”，形態(tài)逼真，神情莊重慈祥，其動(dòng)感飄逸，用筆如吳帶當(dāng)風(fēng)，行云流水。把一個(gè)放下包袱何等自在逍遙的和尚刻畫(huà)的惟妙惟肖，出神入化。



縱觀王大凡一生的創(chuàng)作，題材多選擇具有文化底蘊(yùn)內(nèi)涵的民間故事，民間故事承接著古代人們智慧與文化，王大凡＂借故＂在不同背景下表現(xiàn)出當(dāng)代人文精神。正是這份＂雅＂與＂俗＂，文雅民俗的雅俗文化兼并，讓王大凡的藝術(shù)作品大放異彩，博名至今。

王大凡的《梁紅玉擊鼓戰(zhàn)金山》粉彩瓷盤(pán)，就是較為典型的例子。他用斧劈法了金山的一角，遠(yuǎn)景是隱約可見(jiàn)的逶迤山崗，近景是梁紅玉所指揮的只露出船頭的戰(zhàn)船，船身、船尾都讓山峰擋住了。那戰(zhàn)船盤(pán)旋蕩起了波瀾的近水和平靜如鏡的遠(yuǎn)湖，形成動(dòng)與靜的鮮明對(duì)照，旨在戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的遼闊、宏大，從有限的畫(huà)面之中傳遞出無(wú)限的信息，在畫(huà)意、畫(huà)蘊(yùn)、畫(huà)境諸方面，作出了可貴的探索。歷史典故人物畫(huà)，堪稱(chēng)人物畫(huà)家王大凡藝術(shù)生涯的一大亮點(diǎn)。