寶立國(guó)際拍賣(mài)有限公司長(zhǎng)期征集阿彌陀佛像，如果您手上有相類(lèi)似藏品需要出手，歡迎來(lái)電咨詢(xún)價(jià)格

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下面是2020年阿彌陀佛像相關(guān)拍賣(mài)記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

佛像---估價(jià)160.00到160.00萬(wàn)---成交價(jià):NTD287.50萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月14日

佛像---估價(jià)480.00到480.00萬(wàn)---成交價(jià):NTD552.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月14日

佛像---估價(jià)480.00到480.00萬(wàn)---成交價(jià):NTD552.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月14日

佛像---估價(jià)480.00到480.00萬(wàn)---成交價(jià):NTD552.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月14日

佚名 佛像 立軸---估價(jià)10.00到10.00萬(wàn)---成交價(jià):SGD11.50萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月8日

佛像---估價(jià)160.00到160.00萬(wàn)---成交價(jià):NTD287.50萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月14日

佚名 佛像 立軸---估價(jià)10.00到10.00萬(wàn)---成交價(jià):SGD11.50萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月8日

下面是歷年阿彌陀佛像相關(guān)拍賣(mài)記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

清康熙 銅鎏金無(wú)量壽佛像---估價(jià)600.00到700.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB690.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2015年5月19日

銅鎏金燃燈佛像---估價(jià)229.84到229.84萬(wàn)---成交價(jià):HKD1210.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2017年7月18日

15世紀(jì) 銅鎏金佛像金剛總持座像---估價(jià)900.00到1000.00萬(wàn)---成交價(jià):HKD1092.50萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2012年6月3日

清康熙鎏金無(wú)量壽佛像---估價(jià)4800.00到4800.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB480.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2017年5月28日

銅鎏金佛像---估價(jià)580.00到580.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB589.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2017年5月28日

明 銅鎏金無(wú)量壽佛像---估價(jià)350.00到380.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB660.80萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2007年12月3日

15世紀(jì) 銅鎏金釋迦牟尼佛像---估價(jià)600.00到800.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB897.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2017年6月8日

佛教經(jīng)典正式認(rèn)定，在次結(jié)集大會(huì)上。當(dāng)時(shí)匯集的佛陀言教稱(chēng)為“法”，屬于佛為比丘和比丘尼現(xiàn)場(chǎng)即時(shí)宣講的教誨。其次是佛陀針對(duì)不同情況，對(duì)集體生活中的僧團(tuán)二眾所做的儀行規(guī)范,它被稱(chēng)作“律”。在佛逝之后的個(gè)中,根本分裂發(fā)生以前，僧團(tuán)對(duì)律并無(wú)明顯爭(zhēng)議，他們也都信奉佛陀的原始教義——即“經(jīng)藏”的內(nèi)容。佛世二，僧伽大眾對(duì)“律”的理解有了分歧,因?yàn)楦鲌?zhí)一端，相持不下，只好再舉行結(jié)集大會(huì)，對(duì)佛律一一重新認(rèn)定。些不同意對(duì)佛律加以新解的，稱(chēng)為“上座”(Theras)長(zhǎng)老。對(duì)立的一方，因?yàn)榉鸱☉?yīng)該“與時(shí)俱進(jìn)”，所以非改不可，結(jié)果便從僧團(tuán)分離出,自成一部。這部分人多，多為僧團(tuán)中的青年，就被稱(chēng)作摩訶僧祇部或者大眾部。進(jìn)入第300年,上座僧人們又行第三次結(jié)集。會(huì)上,對(duì)佛的教法、教義和律儀規(guī)則都有了新的認(rèn)識(shí)，再次達(dá)成新的一致的，便組成堅(jiān)持同一的法(Dhamma)律(Vinaya)，仍稱(chēng)上座部。所有的經(jīng)律都用巴利文頌出，并確定下來(lái)。以后這樣的經(jīng)典被帶到斯里蘭卡。不過(guò)，稱(chēng)為貝葉經(jīng)的書(shū)面形式的巴利語(yǔ)經(jīng)律，在楞伽島上出現(xiàn)很晚，大約是公元四五世紀(jì)的事。

阿彌陀佛像近期在線(xiàn)拍賣(mài)成交記錄，如果把上座部系與后來(lái)的大乘佛教略加比較，從時(shí)間上的內(nèi)容上都可以看出，前者是原生，后者是派生；前者是基礎(chǔ)，后者是進(jìn)一步的發(fā)展。而言，大乘的基本原則與上座部系所尊奉的道理完全一致。上座部系接受的主要佛陀教義，在大乘之中都可以找到,所不同者，是隨不同的大乘流派而有不同側(cè)面的強(qiáng)調(diào)，因而形成的差異。例如,我們知道，的大乘中觀哲學(xué)是基于上座部佛教的“互為緣起”的概念。上座部從緣起分析而追溯到人生以苦；大乘并不止于此，它要研究溯“苦”及“苦因”，進(jìn)而達(dá)致“空”，緣起不僅是苦因，緣起還是根本空的原由。大乘宗教哲學(xué)，邏輯上追求“空亦復(fù)空”的道理,而上座部佛教則不是要求信眾從理性上達(dá)到真空境地，而更多傾向于返身內(nèi)觀，體悟出苦空的“（智）慧”(Panna)來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)解脫。上座部說(shuō)“無(wú)常故苦、無(wú)常故空”，而中觀大乘的邏輯理路則是“所以性空，只為緣起”。簡(jiǎn)而言之，大乘的思想原則并不與上座部系的完全背離，但是只是某一思想側(cè)面的長(zhǎng)足發(fā)揮。

2020年寶立國(guó)際拍賣(mài)有限公司將舉行大型阿彌陀佛像專(zhuān)場(chǎng)大型交易會(huì)，對(duì)阿彌陀佛像藝術(shù)品運(yùn)作交易多年有著豐富經(jīng)驗(yàn)，歡迎來(lái)電咨詢(xún)?cè)斦劇?聯(lián)系方式在上方或下方)

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