商品別名 |
佛像 |
面向地區(qū) |
全國 |
不斷積聚功德，而于距今十劫之前，愿行圓滿，成，在離此十萬億佛土之西方，報得極樂凈土。迄今仍在彼土說法，即凈土門之教主，能接引念佛人往生西方凈土，故又稱接引佛。
與此同時，佛教在中華大地兩千年的傳播，也深深烙上了中華民族的印記，出現(xiàn)了法相宗、天臺宗、凈土宗、律宗、密宗、禪宗、三論宗等幾大宗派，佛像造型及所持器物的形象和意義等也越來越中國化。
這是佛造像水平的時期，洛陽人對此應(yīng)該印象深刻，因為盧舍那大佛就是其的代表作。 此時的佛造像，面相豐滿，發(fā)型除了螺紋式，又發(fā)展出水波式，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥。 造像的身材比例勻稱，結(jié)構(gòu)合理，體態(tài)豐腴飽滿，袒露的胸肌有起伏變化，寫實(shí)性較強(qiáng)，而且體態(tài)自然舒展，具有很強(qiáng)的動感。 佛像的衣飾也越來越多樣化，有通肩式、袒右肩式和褒衣博帶式，更多的是方領(lǐng)下垂式，衣料質(zhì)感柔和輕薄，衣紋流暢，下身衣褶懸搭于座前，就像臺布一樣。 佛像的臺座多為束腰式，有六角、八角、圓形或花口形底邊。 這一時期的佛造像如果鎏金，則鎏金泛紅，這也是當(dāng)時特有的。
