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玉鉞拍賣(mài)價(jià)格有多高

更新時(shí)間:2025-09-15 編號(hào):5522hqrk4ed7b1
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李總

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玉鉞拍賣(mài)價(jià)格有多高

關(guān)鍵詞
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面向地區(qū)
全國(guó)
品牌
本公司
材質(zhì)
玉鉞
擺掛形式
擺飾
表面工藝
印刷
尺寸
80*38cm
風(fēng)格
田園
工藝
雕刻
是否可定制
適用場(chǎng)景
家居
紋飾圖案
樓閣亭榭
造型
動(dòng)物

本公司長(zhǎng)期征集玉鉞,如果您手上有相類似藏品需要出手,歡迎來(lái)電咨詢價(jià)格

 

經(jīng)過(guò)本公司的努力,諸多國(guó)寶級(jí)的珍品、或從古玩流向重要收藏機(jī)構(gòu),同時(shí),各項(xiàng)目不斷有突破區(qū)域性、世界性藝術(shù)品成交價(jià)的紀(jì)錄。

手中有藏品需要出手的請(qǐng)盡快聯(lián)系我,本公司不僅提供賣(mài)家服務(wù),還提供買(mǎi)家服務(wù),私下交易

 

下面是2020年玉鉞相關(guān)拍賣(mài)記錄請(qǐng)參考

六字真言天珠----成交價(jià):EUR20.70萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月8日

十九/二十世紀(jì) 白玉鏤雕----成交價(jià):HKD11.88萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020-04-21 開(kāi)始

白玉喜鵲登梅玉璧----成交價(jià):JPY1265.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月10日

和田白玉雕喜鵲含梅擺件----成交價(jià):JPY2875.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月10日

清乾隆 御制琥珀整挖獸耳----成交價(jià):RMB172.50萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日

白玉雕梅蘭竹菊倭角筆筒----成交價(jià):NTD1840.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月14日

白玉勾云紋玉璧----成交價(jià):JPY575.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月10日

 

下面是歷年玉鉞相關(guān)拍賣(mài)記錄請(qǐng)參考

石雕菩薩頭像 ----成交價(jià):HKD1800.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2018年9月29日

宋 仿唐馬----成交價(jià):HKD3680.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2018年1月18日

血紅田黃 三個(gè)和尚的故事----成交價(jià):HKD2200.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2007年2月11日

昌化田黃雞血石原石擺件----成交價(jià):HKD1963.36萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2018年5月29日

清乾隆 乾隆帝寫(xiě)生「蒼質(zhì)----成交價(jià):HKD1808.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2016年4月6日

漢白玉璧----成交價(jià):JPY3億3350.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月10日

清乾隆 和闐白玉活環(huán)雙龍----成交價(jià):HKD1932.78萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2004年4月26日

 

良渚文化玉鉞的形體大多扁薄規(guī)整,有長(zhǎng)方梯形和扁方梯形兩類,兩類玉鉞早晚演變,器形都有加長(zhǎng)、加寬、變薄的趨勢(shì)。長(zhǎng)方梯形玉鉞,是良渚玉鉞的主要形制,由崧澤文化形體厚實(shí)的無(wú)刃角玉鉞演變而來(lái)。良渚早期,此型玉鉞厚度大多超過(guò)1厘米,至中期,形體略有增高,厚度卻減至0.7厘米~1厘米,并衍生出單孔與上下雙孔兩種亞型。到晚期,多數(shù)單、雙孔鉞的高度在18厘米~23厘米,個(gè)別超過(guò)30厘米,厚度卻繼續(xù)減薄,如福泉山九號(hào)墓一件玉鉞,高31.3厘米,厚卻只有0.3厘米,但兩面器表都留有多道開(kāi)料的切割痕跡。玉鉞這種追求長(zhǎng)寬度、忽視度的器形演變軌跡,與玉琮追求高度忽略細(xì)節(jié)的變化趨勢(shì),有著異曲同工之妙。

 

玉鉞的拍賣(mài)相關(guān)流程,反山十二號(hào)墓的“完備玉鉞”,通長(zhǎng)約70厘米。其中,玉鉞是目前琢刻紋飾的案例,器身兩面琢刻著凌駕于飛鳥(niǎo)之上的完整神人獸面復(fù)合圖像(“神徽”),這恐怕是“王權(quán)神授”以及“國(guó)之大事,在祀與戎”的直白表露。然而,如果仔細(xì)觀察,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種復(fù)合神權(quán)與王權(quán)的現(xiàn)象,在所有的格式“完備玉鉞”上都有所體現(xiàn)。玉鉞的玉冠飾,展開(kāi)后無(wú)不形似神人獸面圖像中的神人羽冠,瑤山七號(hào)墓玉鉞的冠飾與端飾上,更是以豎向的羽冠紋清晰地表達(dá)了神靈的存在。由此也可看出,良渚文化所具有的鮮明“巫政”特色,而壟斷“祀與戎”的權(quán)力也便成為王權(quán)產(chǎn)生的必由途徑。

 

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