本公司長(zhǎng)期征集高古玉蟬，如果您手上有相類似藏品需要出手，歡迎來(lái)電咨詢價(jià)格

本公司秉承放眼未來(lái)、求真務(wù)實(shí)的原則，發(fā)揚(yáng)正德厚生、臻于至善的精神，致力于打造藝術(shù)模式，堅(jiān)持、高視野、高水準(zhǔn)藝術(shù)品的理念，為客戶提供360度的服務(wù)：設(shè)立貴賓私人部，為客戶提供周到的上門服務(wù)、回款快捷；的業(yè)務(wù)團(tuán)隊(duì)和國(guó)內(nèi)外的團(tuán)隊(duì)，為客戶提供強(qiáng)有力的品質(zhì)；征集活動(dòng)廣泛輻射國(guó)內(nèi)主要城市及海外地區(qū)、常年征集、薈萃；準(zhǔn)備了典雅舒適的展拍場(chǎng)所、經(jīng)驗(yàn)豐富的拍賣師、熱情周到的競(jìng)投服務(wù)。中國(guó)書畫和古董珍玩為公司的主推業(yè)務(wù)。公司業(yè)務(wù)涵蓋中國(guó)古代書畫、中國(guó)近現(xiàn)代書畫、瓷器、玉石雜項(xiàng)、珠寶名表、名酒佳釀等諸多類別，將為您奉上難忘的藝術(shù)盛宴。

下面是2020年高古玉蟬相關(guān)拍賣記錄請(qǐng)參考

清乾隆 和田白玉羊首提梁----成交價(jià):RMB10.35萬(wàn)----拍賣日期:2020年1月3日

明 白玉馬----成交價(jià):RMB13.80萬(wàn)----拍賣日期:2020年1月3日

清中期 白玉祝壽圖山子----成交價(jià):RMB18.40萬(wàn)----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 和田白玉羊首提梁----成交價(jià):RMB10.35萬(wàn)----拍賣日期:2020年1月3日

水晶原石----成交價(jià):NTD552.00萬(wàn)----拍賣日期:2020年1月14日

清乾隆 白玉梅花圖御制詩(shī)----成交價(jià):RMB23.00萬(wàn)----拍賣日期:2020年1月3日

和田玉籽料原石----成交價(jià):NTD2875.00萬(wàn)----拍賣日期:2020年1月14日

下面是歷年高古玉蟬相關(guān)拍賣記錄請(qǐng)參考

郭懋介（石卿）雕田黃石擺----成交價(jià):RMB3136.00萬(wàn)----拍賣日期:2016年6月5日

清乾隆 御制王獻(xiàn)之《中秋----成交價(jià):RMB1848.00萬(wàn)----拍賣日期:2009年5月31日

十二眼天珠----成交價(jià):RMB1840.00萬(wàn)----拍賣日期:2012年5月27日

十八羅漢大擺件----成交價(jià):RMB2185.00萬(wàn)----拍賣日期:2013年11月29日

清乾隆 乾隆帝寫生「蒼質(zhì)----成交價(jià):HKD1808.00萬(wàn)----拍賣日期:2016年4月6日

戰(zhàn)漢 出廓玉璧----成交價(jià):JPY6875.00萬(wàn)----拍賣日期:2019年9月3日

三色如意天珠----成交價(jià):RMB3600.00萬(wàn)----拍賣日期:2009年12月6日

劉先生初的收藏項(xiàng)目并非玉蟬，而是書畫。一次偶然的機(jī)會(huì)，令他對(duì)古玉產(chǎn)生了的興趣，開始著手收藏。漸漸地，他發(fā)現(xiàn)古玉蟬尚未被重視，很有收藏潛力，便集中收藏玉蟬。當(dāng)他收藏了100個(gè)玉蟬后，想把自己的畫室改為“百蟬軒”，但是冷靜下來(lái)發(fā)現(xiàn)，這樣的收藏方式是在走歪路——玉蟬的收藏不應(yīng)該以造型為主，而是應(yīng)該注重年代和工藝。

　　劉先生手中有一塊花6000元買來(lái)的商代饕餮紋古玉蟬，這是他的得意藏品之一，因?yàn)檫@塊古玉蟬讓他確定了自己對(duì)于“饕餮一詞來(lái)源于蟬”的推斷。“獸面紋”始于夏、商、周時(shí)期，其中饕餮紋的形象認(rèn)定歷來(lái)爭(zhēng)論紛紜。傳說(shuō)中的饕餮是兇殘貪食的怪獸，為劉金貴認(rèn)為饕餮紋來(lái)自于蟬？他解釋說(shuō)：“遠(yuǎn)古人發(fā)現(xiàn)，一年中蟬的出現(xiàn)時(shí)節(jié)正是自然災(zāi)害出現(xiàn)之時(shí)，，閃電雷鳴，洪水泛濫，房屋摧毀。時(shí)的人開始害怕蟬，并把它作為圖騰崇拜，視為氏族的保護(hù)者和標(biāo)志。到了夏、商、周時(shí)期，人們對(duì)蟬的形象進(jìn)行了高度夸張，演變成兇惡的神獸——饕餮，并且以饕餮為紋飾裝飾在青銅器上，讓世人謹(jǐn)防兇獸的侵犯?！?/p>

高古玉蟬拍賣前期收不收錢，由于玉蟬在漢代屬于葬玉，有些人因此認(rèn)為“佩戴玉蟬是不吉祥”。對(duì)于這種觀點(diǎn)，劉先生給予了堅(jiān)決的否定：“蟬是一種吉祥的象征，某一個(gè)發(fā)展階段并不能代替它的整個(gè)文化。”據(jù)劉先生介紹，玉蟬文化主要分為四個(gè)階段。個(gè)階段是史前7000年時(shí)出現(xiàn)的神文化，人們將它視為神，進(jìn)行圖騰崇拜。第二個(gè)階段是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，蟬因?yàn)樯砗蜕盍?xí)性的原因被賦予了儒家的人格文化。由于蟬生性清高，不食人間煙火，不筑巢穴，加上儒家文化宣傳“君子無(wú)故、玉不身”，便被人用來(lái)比喻清高，掛在身上以自己高風(fēng)亮節(jié)、傲骨不屈的品德。

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