假山是用自然石或人造石營造的擬自然石景。假山是真山形式的反映，真山的形式則是地形地貌特征的體現(xiàn)，崇山峻嶺，丘陵岡阜是我國的地形特點(diǎn)。所以千來，書畫中以峰顯山巒，坡示丘陵，假山則成為造園大師們對(duì)真山概念化和抽象化的濃縮品，換句話說，假山源自真山，卻又對(duì)真山加以典型化，模式化，意境化，象征化，是對(duì)真山的藝術(shù)再現(xiàn)。

水以山為面，水得山而媚；山者，天地之骨也。因而，造園有山，無山難以成園。自然園林往往選址于自然山水佳境，外借自然山林成景；私家園林往往建在村鎮(zhèn)人口密集之處，無山水可借，只得掇石疊山。因而，私家園林往往在不太大的空間范圍內(nèi)，再現(xiàn)自然山水之美，有不落人工斧鑿痕跡，達(dá)到“雖由人作，宛自天開”，在咫尺之地，創(chuàng)造出“多方勝景，咫尺山林”的園林藝術(shù)。故山景是構(gòu)成中國園林的五大要素之一，五大要素（疊山造景，理水造景，建筑造景，花木造景，動(dòng)物造景）。正如計(jì)成所說：“余七分之地，為壘土者四，高卑無論，栽竹相宜”（《園冶》卷一）。

假山布局
　　相地布局（即以環(huán)境條件為前提確定山水形勢(shì)及其間架），混假于真；賓主分明；兼顧三遠(yuǎn)；依坡合山。所謂三遠(yuǎn)，即宋代畫家郭熙《林泉高致》：“山有三遠(yuǎn)。自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。”根據(jù)山石及水脈的自然皴紋，把零碎的山石材料堆筑成造型一定且具備整體感的假山，達(dá)到遠(yuǎn)觀有“勢(shì)”、近看有“質(zhì)”的視覺效果。在工程結(jié)構(gòu)方面主要技術(shù)是要求有穩(wěn)固耐久的基礎(chǔ)，遞層而起，石間互咬，等分平衡，達(dá)到“其狀可駭，萬無一失”的效果。

植物為主、山石為輔――反樸歸真、自然野趣
　　山石作為布設(shè)植物時(shí)的配景，將自然植物群落的景致充分表現(xiàn)出來。這種設(shè)計(jì)理念將植物作為主景，其他自然要素，如疊山、石頭起輔助作用，在建筑物的前方和轉(zhuǎn)角處、欄桿、綠地邊緣、樹叢、綠籬及道路兩旁栽種花卉植物，如一二年生的宿根花卉花卉等，以自然式帶狀混合栽種花境，此種植物群落屬于仿自然式，加之石頭作為襯托使親切自然的景致更穩(wěn)定協(xié)調(diào)，且具備歷史性。
　　例如，在環(huán)境一角布設(shè)一些植株及形態(tài)各異的石頭。石頭疏密得當(dāng)，大的、小的相呼應(yīng)，石塊間的植物合理的組合在一起，形態(tài)靈活多樣，參差錯(cuò)落。將翠竹林設(shè)置在干道兩側(cè)作為主景，林下配有的花卉、爬藤等陰生植物，再將二三一組的石塊布置在這些植物之間，駐足觀賞，如置身效野山林，這種山野景致令人神往。

假山是構(gòu)成古典園林的關(guān)鍵因素，博納大地山川的鐘靈毓秀和歷史文化的濃厚積淀，在世界上它的藝術(shù)水平及風(fēng)格特，可謂是秀一枝。大部分流傳的的傳統(tǒng)假山作品已得到修復(fù)和保護(hù)，但是為數(shù)不多。而修復(fù)假山的工作也非常重要。此外，需挖掘、完善古典假山藝術(shù)理論，使其成為可資借鑒并部分繼承的財(cái)富。展望前景，當(dāng)新的現(xiàn)代園林體系確立之日，博大精深的古典園林藝術(shù)必然會(huì)發(fā)揮其作用，取其精華、棄其糟粕而融匯于現(xiàn)代園林之中。

在園林中，當(dāng)假山與植物組合創(chuàng)造景觀時(shí)，要根據(jù)假山瀑布跌水流水本身的特征和周邊的具體環(huán)境，精心選擇植物的種類、形態(tài)、高低大小以及不同植物之間的搭配形式，使假山和植物組合達(dá)到自然、美的景觀效果?！　∪崦镭S盛的植物可以襯托山石材之硬朗和氣勢(shì);而假山之輔助點(diǎn)綴又可以讓植物顯得更加富有神韻，植物與假山相得益彰地配置更能營造出豐富多采、充滿靈韻的景觀。園林假山為主、植物為輔——層次分明、靜中有動(dòng)、主體 ，在假山的周邊常綴植物，或作為背景烘托或作為前置襯托，將一花一石材安置得當(dāng)，使它們恰到好處地表現(xiàn)出靈性，體現(xiàn)出自然界的生態(tài)，從而創(chuàng)造出園林假山的美。