寺廟里的石碑為數(shù)多，它們多立于之前，中軸線的兩側(cè)。碑上多刻記與寺廟有關(guān)的事跡，包括寺廟性質(zhì)、建廟過(guò)程、寺廟興衰等等。有的寺廟由于歷史悠久，記載這些內(nèi)容的石碑?dāng)?shù)量增多。例如山東泰山下岱廟是歷代帝王祭拜泰山，舉行封禪大典的地方，傳說(shuō)開(kāi)始于秦漢，如今廟內(nèi)建筑雖然多為明、清兩代所建，但自古留下的石碑卻多達(dá)150余座。其中有珍貴的泰山秦碑，刻有唐代詩(shī)人杜甫名詩(shī)“望岳詩(shī)”的“望岳碑”等。

石碑的作用
石碑既有記事、記人的功能，在歷史的長(zhǎng)河中，就具有記載歷史的價(jià)值。由于書寫文字的紙張、布絹以及早期的竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)都沒(méi)有石材堅(jiān)實(shí)，所以盡管石碑文字不可能長(zhǎng)而全，但它扔具有印證和補(bǔ)充歷史的重要作用。它們不僅具有史學(xué)價(jià)值，而且還是一份的科學(xué)史料。由于重要碑石上的文字多請(qǐng)書法家撰寫，因此石碑還留下了歷代不少書法家的真跡。泰山下岱廟中的150余座石碑中，石碑雕刻就有書圣王羲之、王獻(xiàn)之父子、宋代蘇軾、米芾等名家的字跡，碑上草、隸、篆，顏、柳、歐等多種字體俱全，雕功也很精細(xì)。再加以石碑上多有雕刻裝飾，所以兼具造型藝術(shù)之價(jià)值。

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，人去世后都要立碑，并且要在上面刻死者姓名，經(jīng)歷事跡，墓碑一般以石質(zhì)材料制成，也有使用木材、金屬材料和其他材料制成，墓碑盛行于漢、唐，以后成為定勢(shì)。

藝術(shù)立碑
在陵園一些墓位或家族墓穴，多采用藝術(shù)形式的立碑，凸顯墓主的文藝品味，彰顯個(gè)性。藝術(shù)立碑保留了傳統(tǒng)立碑中立碑和底座的式樣，對(duì)立碑和底座進(jìn)行了藝術(shù)雕刻的創(chuàng)作，形狀多樣不規(guī)則，顏色也比較多彩。由于藝術(shù)墓碑定做居多，不可進(jìn)行規(guī)?；a(chǎn)，專屬私人訂制，所以價(jià)格相對(duì)較高。

現(xiàn)在社會(huì)上常用的墓碑一般都是由石材加工制作而成的。也有一些偏胖或者購(gòu)買力較弱又有墓碑需求的人，則通常用沙子和水泥、石灰組成的砂漿，制作成墓碑的造型，并在砂漿硬化之前刻上死者的名字，就是這樣的墓碑曾經(jīng)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里滿足了大部分人們對(duì)于墓碑的消費(fèi)需求。然而隨著歲月的變遷，墓碑的制作方式已經(jīng)演變成當(dāng)前主流的使用石材雕刻制作。

使用花崗巖制作石雕墓碑的意義，另外一個(gè)就是墓碑的碑文對(duì)于后世人們的意義。墓碑碑文是墓葬文化中不可或缺的一部分，現(xiàn)在墓碑碑文刻字一般是采用電腦噴砂刻字，并噴上一些漆，可以將逝者的生平及人際關(guān)系工工整整的描述出來(lái)，并一直保存下去。后世的人們通過(guò)祖先碑文了解他們的生平，也做到對(duì)自己的知根知底。相比其他石材，如果刻上碑文的話，容易在一段時(shí)間后，字跡變得模糊不清的情況。而且因?yàn)槭谋砻娴母鞣N紋理導(dǎo)致無(wú)法清晰閱覽碑文，也因此花崗巖制作墓碑可以說(shuō)是經(jīng)過(guò)精心篩選的。