總之，白玉是以透閃石為主的白色玉石，而由其它礦物為主形成的玉石，絕不能因其色白而稱為白玉。為何如此隨意命名?
　　主要是因?yàn)槠湟?，有些商家不知道白玉是指透閃石質(zhì)地的軟玉，而是想當(dāng)然按照顏色命名，其二，故意為之，將不是白玉的白色石頭稱為白玉，以假亂真，賺黑心錢(qián)。
　　和田玉白玉的主要特征：
　　和田白玉由于長(zhǎng)期受河水沖淘、浸潤(rùn)，去粗取精，去偽存真，取天之靈生，取地之精華，使其精光內(nèi)蘊(yùn)、細(xì)膩無(wú)瑕、體態(tài)滋潤(rùn)、晶凝如脂。這種質(zhì)感和光澤是其它軟玉所不具有的。

每個(gè)人都有自己的興趣愛(ài)好，興趣愛(ài)好是什么?大概分兩種，一種是純愛(ài)好，另一種是需要一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能玩的，和田玉無(wú)疑是后面一種，人們都說(shuō)玩玉玩玉，那什么是玩玉呢，你幾百塊錢(qián)也能買(mǎi)那種材質(zhì)很差的和田玉，幾百萬(wàn)也能買(mǎi)和田玉，這當(dāng)中差了幾個(gè)零呢。
　　每個(gè)人都有自己的興趣愛(ài)好，興趣愛(ài)好是什么?大概分兩種，一種是純愛(ài)好，另一種是需要一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能玩的，
和田玉
無(wú)疑是后面一種，人們都說(shuō)玩玉玩玉，那什么是玩玉呢，你幾百塊錢(qián)也能買(mǎi)那種材質(zhì)很差的和田玉，幾百萬(wàn)也能買(mǎi)和田玉，這當(dāng)中差了幾個(gè)零呢。

料子做鐲子或者牌子一類時(shí)是需要切開(kāi)的，邊角等都可以加以利用，這樣的叫切料，把這邊角料修型后當(dāng)籽賣(mài)。而所謂籽的概念原本就是原生態(tài)的鵝卵石狀籽料原石，與切料來(lái)說(shuō)，真正的籽料會(huì)更顯珍貴，同等品質(zhì)價(jià)位也是切料的。業(yè)內(nèi)人士所說(shuō)的修型很多都是既具有籽料特征，局部又加工去除瑕疵的。那么對(duì)于和田玉籽料的外形不了解的玩家們來(lái)說(shuō)，該怎樣鑒別那些修型料呢?
　　看料形
　　一般大家看到的的籽料中以水滴形、瓜子形為多，當(dāng)然還有牌型的、疙瘩形的也不在少數(shù)，但是真正的天然和田玉籽料，看上去是圓滑不滾圓的，而且很多籽料的形狀并不好看。

中國(guó)人使用玉石，有超過(guò)8000年的歷史，玉石文化不僅對(duì)中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)文化有著深遠(yuǎn)的影響，而且在世界上也久負(fù)，用玉琢制的玉器被世人稱之為“東方藝術(shù)”。可見(jiàn)由玉產(chǎn)生的文化已成為中華民族所特有的一種文化。
　　中國(guó)人使用
玉石
，有超過(guò)8000年的歷史，玉石文化不僅對(duì)中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)文化有著深遠(yuǎn)的影響，而且在世界上也久負(fù)，用玉琢制的玉器被世人稱之為“東方藝術(shù)”?？梢?jiàn)由玉產(chǎn)生的文化已成為中華民族所特有的一種文化。

文學(xué)
　　在中國(guó)博大精深的語(yǔ)言文字中，“玉”一直被當(dāng)作“美”的同意字，用來(lái)形容一切美好的事物。例如：在形容女子的美麗容顏時(shí)，就有玉容、玉貌、玉面、玉手等，玉人也泛指美人的意思;“金玉滿堂”用來(lái)形容財(cái)富豐盈;由于和田玉玉色純凈，質(zhì)地細(xì)密，也常用來(lái)比喻貞操、節(jié)義。
　　道德
　　春秋時(shí)期，儒家為了宣傳他們的學(xué)說(shuō)，總結(jié)了從商代開(kāi)始使用玉的經(jīng)驗(yàn)，并且順應(yīng)統(tǒng)治者喜玉的心理，用儒家的道德觀念來(lái)體現(xiàn)玉典型的物理性質(zhì)，于是便產(chǎn)生了“君子比德于玉”以及孔子的玉的十一德之說(shuō)等。
　　除了以上所說(shuō)之外，玉石在上下五千年的中華文明史中，還存在著許多值得我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)掘的文化價(jià)值。玉文化作為中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化之一，它必將被繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

南紅瑪瑙這兩年可謂是大火，這一切都與其本是漂亮的顏色和有著密不可分的關(guān)系，有人說(shuō)南紅瑪瑙會(huì)越盤(pán)越紅，這個(gè)到底是真的還是假的呢?
南紅瑪瑙
這兩年可謂是大火，這一切都與其本是漂亮的顏色和有著密不可分的關(guān)系，有人說(shuō)南紅瑪瑙會(huì)越盤(pán)越紅，這個(gè)到底是真的還是假的呢?
　　很多玩家認(rèn)為南紅瑪瑙既然是文玩其也應(yīng)該具備很強(qiáng)的盤(pán)玩能力，那么南紅瑪瑙也應(yīng)該可以通過(guò)盤(pán)玩比較而得到更加紅潤(rùn)的顏色!這種想法是好的但是南紅瑪瑙并不會(huì)越盤(pán)越紅!為什么會(huì)這樣呢?南紅瑪瑙的紅色是天然形成的加上其質(zhì)地細(xì)膩、潤(rùn)澤度堪比玉石這就導(dǎo)致了南紅瑪瑙屬性極為穩(wěn)定密度，并不會(huì)出現(xiàn)像綠松石那樣的盤(pán)玩變色的情況!

其次就是南紅瑪瑙可以比較但是其包漿原理和改變顏色完全不沾邊，南紅瑪瑙的包漿主要依靠人體分泌的汗液油脂經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間盤(pán)玩后再南紅瑪瑙表面形成一層油脂薄膜，油脂薄膜接觸空氣中的氧氣后逐漸氧化變硬便形成了包漿，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的盤(pán)玩接觸空氣氧化便會(huì)形成渾厚的包漿!所以說(shuō)南紅瑪瑙的包漿屬于皮殼包漿并不是沁入式包漿所以南紅瑪瑙并不會(huì)變色!后南紅瑪瑙的顏色變色并不是其品質(zhì)發(fā)生改變，而是盤(pán)玩時(shí)間加長(zhǎng)南紅瑪瑙表面形成包漿后的啞光效果讓南紅瑪瑙的顏色感覺(jué)上好像是加深了，這種情況只是包漿后的假象其實(shí)南紅瑪瑙本身并沒(méi)有改變!
　　南紅瑪瑙并不會(huì)經(jīng)過(guò)盤(pán)玩后顏色發(fā)生改變，也就是說(shuō)南紅瑪瑙并不會(huì)因?yàn)楸P(pán)玩而導(dǎo)致顏色變淺、變深其顏色屬性一直會(huì)處于一個(gè)穩(wěn)定的區(qū)間這也是為什么南紅瑪瑙值得收藏的原因，穩(wěn)定是其品質(zhì)一直的一個(gè)核心基礎(chǔ)!

黃罕勇，1977年1月出生上海，1993年學(xué)習(xí)玉石雕刻，師從吳碧霞，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)人物玉雕。2000年逐漸轉(zhuǎn)型傳統(tǒng)動(dòng)物玉雕，至2003年創(chuàng)立個(gè)人立工作室，日漸引用和融入海派風(fēng)格，將傳統(tǒng)的玉雕和現(xiàn)代的審美做一次休止的調(diào)和，主要玉雕特征以動(dòng)物為玉雕載體，展現(xiàn)動(dòng)物外在的剛?cè)嶂g的力與美，某些作品會(huì)運(yùn)用人性的角度去探索或是思考一些內(nèi)在的作品主題精神。6月10日下午，曲江傳世攜手海派玉雕師黃罕勇進(jìn)行了題目為《玉雕大師黃罕勇的藝術(shù)世界》的講座，并現(xiàn)場(chǎng)展出了黃罕勇的玉雕佳作。

以上海為中心地區(qū)的玉石雕刻藝術(shù)風(fēng)格的派系。業(yè)界認(rèn)為海派玉雕的真正貢獻(xiàn)在于“海納”和“精作”。它的“海納”包容萬(wàn)象，繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、石刻、民間皮影和剪紙、當(dāng)代抽象藝術(shù)，只要是美的，只要是好的，卻又離原點(diǎn)不遠(yuǎn)，可貴的是“海納”消化后卻依然“苗條”。
　　黃罕勇從事玉雕創(chuàng)作20余年，自幼喜愛(ài)藝術(shù)，初入玉雕行業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)并未意識(shí)到會(huì)如此深愛(ài)玉雕創(chuàng)作，數(shù)年的研究學(xué)習(xí)與創(chuàng)作之后，黃罕勇癡迷于此的同時(shí)取得了成就。他表示自己也走過(guò)很多彎路，在玉料的選擇和辨識(shí)上，在創(chuàng)作和市場(chǎng)的融合上，都遇到過(guò)很多難題，交過(guò)許多學(xué)費(fèi)。但始終如一的堅(jiān)守之外，與創(chuàng)新的實(shí)踐，使其在行業(yè)中成為。數(shù)次獲獎(jiǎng)，也曾在2016年被聘為行業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)第十五屆中國(guó)玉雕石雕“天工獎(jiǎng)”評(píng)委。
　　同時(shí)，他現(xiàn)場(chǎng)給大家分享了自己的代表作諸如《蓄勢(shì)》《吉祥如意》《報(bào)喜》《十二生肖印章》《—正氣竟然》等創(chuàng)作靈感、過(guò)程和寓意，并表達(dá)了傳統(tǒng)中國(guó)文化對(duì)于自己的深刻影響。