中國(guó)武術(shù)自唐宋后，就逐漸傳向國(guó)外。日本、朝鮮及東南亞國(guó)家習(xí)武者不少，形成一些武術(shù)門(mén)派。在歐美國(guó)家，中國(guó)武術(shù)的影響也非常深遠(yuǎn)，被稱(chēng)為 “功夫”。很多西方人認(rèn)識(shí)中國(guó)文化是從了解中國(guó)武術(shù)開(kāi)始的，中國(guó)武術(shù)是中國(guó)人民對(duì)世界文化的重要貢獻(xiàn)。抽象打太極雕塑內(nèi)置了高科技的互動(dòng)裝置。路過(guò)的行人只需輕觸雕塑的某個(gè)部位，武術(shù)情景雕塑便會(huì)發(fā)出輕柔的音樂(lè)或相關(guān)的武術(shù)講解，仿佛在召喚每一個(gè)參與者共舞。在這過(guò)程中，人們不僅是觀賞者，更是參與者。每一次互動(dòng)，都是一次對(duì)武術(shù)精神的深切體驗(yàn)和對(duì)中華文化的深入理解。


中國(guó)武術(shù)，古老的拳術(shù)，華美的招式，如同一件的抽象打太極雕塑，展示出中華文化迷人的魅力與精神。每一個(gè)姿勢(shì)，都在詮釋著歷史的傳承和時(shí)代的變遷。而中國(guó)武術(shù)就是這樣一個(gè)活生生的武術(shù)情景雕塑，它用行動(dòng)詮釋凝固的藝術(shù)，授予每一個(gè)行為以生命。不論是在輕快的節(jié)日表演中，還是嚴(yán)肅的競(jìng)技場(chǎng)上，武術(shù)都以特的方式向世界展示了大家堅(jiān)毅與溫柔并行的美。

在這些中國(guó)武術(shù)雕塑作品中，往往可以看到武術(shù)大師們優(yōu)雅飄逸的身姿，他們或氣定神閑，或勢(shì)如破竹，盡顯武術(shù)的剛?cè)岵?jì)和剛毅柔情。這些精心雕琢的武術(shù)情景雕塑，是深入挖掘了武術(shù)背后所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵。比如，雕塑上常常表現(xiàn)出太極拳的陰陽(yáng)理念，通過(guò)動(dòng)與靜、虛與實(shí)的結(jié)合，詮釋了的境界。中國(guó)武術(shù)始終把“立德樹(shù)人”作為習(xí)武者的原則，以教者的言傳身教來(lái)引導(dǎo)以及發(fā)展受教者的一言一行。中國(guó)武術(shù)中的“武德”指的是：武，止戈為武。武是停止干戈，消停戰(zhàn)事的實(shí)力。德，以仁、義為核心理念，以上、止、正為行為操守的言行舉止。

我國(guó)武術(shù)是中華民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)、與自然的抗?fàn)幒屠浔鲿r(shí)代的戰(zhàn)場(chǎng)上逐漸完善和發(fā)展下去的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，具備健身、防敵、取勝的作用。為了紀(jì)念在武術(shù)領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)的角色，很多藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)時(shí)而生。玻璃鋼打太極人物雕塑凝聚了歷史的沉淀和歲月的洗禮，好像向世人講述著傳奇故事。

抽象打太極雕塑之美，不僅在于其外在的形態(tài)，更在于內(nèi)在的哲理。它融合了道家、儒家和陰陽(yáng)哲學(xué)的智慧，講究“以靜制動(dòng)，以柔克剛”。原始社會(huì)末期，部落戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁發(fā)生，促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展。在部落戰(zhàn)爭(zhēng)中，遠(yuǎn)距離使用弓箭、投擲器，近的使用棍棒、刀斧、長(zhǎng)矛。凡是能用于捕斗搏擊的生產(chǎn)工具都成為戰(zhàn)斗武器。這一切都像是一幅幅生動(dòng)的皮影戲，隱喻著人生的道理——在搏擊與和諧之間尋找平衡，在對(duì)抗與理解之間尋求智慧的啟示。

武術(shù)就是軍事技術(shù)，也就是古代戰(zhàn)爭(zhēng)技術(shù)。所以兵器被稱(chēng)為武器，軍事被稱(chēng)為武事，軍備也被稱(chēng)為武備。所以，武，本意就是拿起武器奔跑，去戰(zhàn)爭(zhēng)，去殺伐。所以武術(shù)即為殺伐之術(shù)。也為戰(zhàn)爭(zhēng)之術(shù)。抽象打太極雕塑中武術(shù)家們身形矯健、姿勢(shì)各異，仿佛在瞬間凝固了精彩的武術(shù)表演。每一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作都蘊(yùn)含著力量與美感，展示著中國(guó)古老武術(shù)的博大精深和鮮活的生命力。無(wú)論是拳、劍、還是各種器械，雕塑把武術(shù)的魅力一一呈現(xiàn)，讓人不禁想要躍躍欲試，感受那份力量的傳遞與內(nèi)心的平靜。